墨莊漫錄 （宋）張邦基
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張邦基(生卒年不詳)，南北宋間人，字子賢，高郵(今屬江蘇)人。少時曾在湖南居住，宣和中道出穎昌，建炎後居揚州，足跡遍及現在河南、江蘇、浙江、江西一帶。性喜藏書，嘗榜其寓曰「墨莊」，《墨莊漫錄》一書由此得名。
《墨莊漫錄》十卷，宋代書目未見著錄，《四庫全書》收於子部雜家類。《宋詩紀事》稱引其文達三十八條。是書多記雜事，兼及考證，尤留意於詩文詞的評論及記載，較多地保存了一些重要的文學史資料，其辨杜、韓、蘇、黃諸家詩，多有見地，《四庫全書總目提要》許為「宋人說部之可觀者」。
《墨莊漫錄》言唐人行役，懷歸感歎，故詩多「佳作」；蔡絛身「處富貴」，輒不悟杜甫晚居西川之「悶」。足見作詩、讀詩、概關於際遇。直錄蘇軾詩為「窮人之具」語，亦屬此意。是書評詩多精當，如稱杜甫《丹青引贈曹霸》詩「微意深遠」，王令《假山》詩「筆力豪放」，舒亶「香泛」聯「刻削」，韓駒「倦鵲」聯「太工」等均是。論詩又重「箴諷」，謂元稹《連昌宮詞》高過白居易《長恨歌》，以前者「微而顯」，後者「終篇無所規正」，未脫儒家詩教窠臼，失諸片面。
《四庫全書》總目提要
臣等謹按：《墨莊漫錄》十卷，宋張邦基撰。邦基，字子賢，高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱勉所採太湖黿山石，又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎，則南北宋間人也。前有自序，稱性喜藏書，隨所寓榜曰「墨莊」，故以為名。其書多記雜事，亦頗及考證。如渭州潘源縣土怪，周昕父變羊，胡師文見吳伴姑，明州士人遇裴休，葉世寧嚴清關注諸夢事，雖不免為小說家言，然如記韓愈詩風稜露液字之異同，蘇軾儋耳詩石字、者字之訛誤，辨杜甫詩「王母晝下雲旗翻」句、「還如何遜在揚州」句、「江湖多白鳥」句、「星落黃姑渚」句、「功曹非復漢蕭何」句，解王珪詩「舞急錦腰迎十八」、「酒臣酣玉盞照東西」句，解黃庭堅詩「爭名朝市魚千里」句、「影落華亭千尺月，夢通岐下六州王」句，皆極典核。他如辨《碧雲騢》為魏泰作，辨《龍城錄》、《雲仙散錄》為王銍作，皆足資考證。以及鄭康成注《漢宮香方》、《玫瑰油粘葉書》、《旋風葉書》與穆護為木瓠，具理為瓶罌之類，亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數，尤足與史籍相參考。宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄，殆當時猶未盛傳歟。
乾隆四十三年五月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官臣陸費墀
卷一
僕以聞見慮其忘也，書藏其篋。歸耕山間，遇力罷釋耒之壟上，與老農憩談，非敢示諸好事也。其間是非毀譽，均無容心焉。僕性喜藏書，隨所寓榜曰「墨莊」，故題其首曰《墨莊漫錄》。淮海張邦基子賢云。
范蜀公乞致仕，章四上，未允。第五章言臣所懷有可去者二：謂言青苗不見聽，一可去；薦蘇軾、孔文仲不見用，二可去。章既上，遂得請。
張宣徽安道守成都，眷籍娼陳鳳儀。後數年，王懿敏仲儀出守蜀，安道祝仲儀，致書與之。仲儀至郡，呼鳳儀曰：「張尚書頃與汝留情乎？」鳳儀泣下。仲儀曰：「亦嘗遺尺牘，今且存否？」曰：「迨今蓄之。」仲儀曰：「尚書有信至汝，可盡索舊帖，吾欲觀之，不可隱也。」遂悉取呈，韜於錦囊甚密。仲儀謂曰：「尚書以剛勁立朝，少與多仇。汝毋以此黷公。」乃取書對鳳儀，並囊盡焚之。後語安道，張甚感之。王、張姻家也。
東坡在杭州，一日游西湖，坐孤山竹閣，前臨湖亭上。時二客皆有服，預焉。久之，湖心有一彩舟漸近，亭前靚妝數人。中有一人尤麗，方鼓箏，年且三十餘，風韻嫻雅，綽有態度。二客競目送之。曲未終，翩然而逝。公戲作長短句云：「鳳凰山下雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蓉開過，尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏。苦含情，遣誰聽。煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峰青。」
毗陵一士人姓常，為《蟹》詩云：「水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅。」蓋譏朱勉父子。
范純仁堯夫丞相薨，禮官謚曰「忠宣」。考功鄧忠臣議曰：「每思捐身而開策，常願休兵而息民。只知扶危而濟傾，寧恤跋前而疐後。」又曰：「讒言亂國，而明蔡確之無罪；奸黨投石，而謂大防之可原。當眾人莫敢言之時，在偏州無所用之地。義形正色，憤激至誠。非特救當世正人端士之織羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷國。徇公忘己，為國惜賢。」又曰：「父母之國，有時而去；股肱之義，於是或虧。放之江湖，忽如草芥。紉蘭澤畔，更甚屈原之忠；占鵩坐隅，已分賈生之死。」又曰：「側席南望，而怏浮雲之蔽；趨節東歸，而詠零雨之蒙。」又曰：「法座想見其風采，詔書相望於道塗。」（云云。）時論皆以為允當。崇寧初，追奪元謚，並定謚覆官並罰銅。二年六月，言者再論，忠臣得宮祠。
東坡作《儋耳山》詩云：「突兀隘空虛，他山總不如。君看道傍石，儘是補天余。」叔黨云：「石當作者，傳寫之誤。一字不工，遂使全篇俱病。」
王荊公書清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃魯直謂學王蒙，米元章謂學楊凝式。以余觀之，乃天然如此。
武帝建安二十年冬十月，始置名號，至五大夫與舊列侯關內侯凡六等，以賞軍功。名號侯爵十八級，銅印龜紐墨綬；五大夫十五級，銅印環紐亦墨綬，皆不食租。此印決曹氏物也。表舅唐悊端仲見之，亦以予言為然，乃賦詩云：「關中金印豈秦關，想見風流漢已還。大饗似書譙縣石，蘭亭寧數會稽山。空餘此日歸囊橐，曾是當年雜佩環。萬戶況將取如斗，此章何足繫腰間。」後范左轄謙叔在方城，以書求借，舅氏不與也。（前闕。）
崇寧初，既立黨籍，臣僚論元祐史官云：初，大臣挾其私忿，濟以邪說，力引儇浮與其厚善布列史職。或毀詆先烈，或鑿空造語以厚誣，若范祖禹、黃庭堅、張耒、秦觀是也；或隱沒盛德而不錄，若曾肇是也；或含糊取容而不敢言，若陸佃是也：皆再謫降。時舊史已盡改矣。
王鞏定國為太常博士，常從術士作軌革，畫一堂廡，庭中有明珠一枚，旁置棋局。未幾為御史朱光庭所抨，得補外。
東坡在海外，瓊州士人姜公弼來從學。坡題其扇云：「滄海何曾斷地脈，白袍（或作朱厓。）端合破天荒。」公弼求足之。坡云：「候汝登科，當為汝足。」後入廣，被貢至京師。時坡已薨，乃謁黃門於許下，子由乃為足之云：「生長芸間已異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。」
國朝宗室例除環衛，裕陵始以非袒免補外官。繼有登科者，然未有為侍從者。宣和五年，始除子崧徽猷閣待制，繼而子淔亦除。八年，又除子櫟，宗室為從官，自伯山始，然皆外任，未有任禁從者。紹興三年，始除子晝侍郎。皆子字也，然其他字號未有也。十八年，始除不棄侍郎，不字任禁從，自德夫始。
「香泛釣筒萍雨夜，綠搖花塢柳風春。」舒亶信道詩也。信道清才，而詩刻削有如此者。又有云：「空外水光風動月，暗中花氣雪藏梅。」又云：「宿雨閣雲千嶂碧，野花弄日一村香。」又云：「萬壑水澄知月白，千林霜重見松高。」皆警句也。
韓駒子蒼詩云：「倦鵲繞枝翻凍影，征鴻摩月墮孤音。」誠佳句也，但太工矣。
浮休居士張芸叟久經遷責，既還，怏怏不平。嘗內集，分題賦詩。其女得《蠟燭》，有云：「莫訝淚頻滴，都緣心未灰。」浮休有慚色，自是無復躁進意。司馬樸之室，浮休之女也。有詩在鄜延路上一寺中，一聯云：「滿目煙含芳草綠，倚欄露濕海棠紅。」或云便是詠燭者。
紹聖初，逐元祐黨人，禁中疏出，當責人姓名及廣南州郡，以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉。執政聚議，至劉安世器之時，蔣之奇穎叔云：「劉某平昔人推命極好。」章惇子厚以筆於昭州上點之云：「劉某命好，且去昭州試命一回。」
杜子美《玄都壇歌》云：「子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。」說者多不曉王母，或以為瑤池之金母也。中官陳彥和言：頃在宣和間掌禽苑，四方所貢珍禽不可殫舉。蜀中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長。飛則尾開裊裊如兩旗，名曰王母。則子美所言，乃此禽也。蓋遐方異種，人罕識者。「子規夜啼山竹裂」，言其聲清越如竹裂也。
鄱陽胡詠之朝散，生平好道。元符初，嘗於信州弋陽縣見一道人，青巾葛衣，神氣特異。因揖而延之對飲。道人指取大白，滿引無算，曰：「君有從軍之行，去否？」胡竦然曰：「當去。」蓋是時欲就熙河帥姚雄之辟也。道人曰：「西陲方用師，好去。」索紙書詩曰：「濟世應須不世才，調羹重見用鹽梅。種成白璧人何處，熟了黃梁夢未回。相府舊開延士閣，武夷新築望仙台。青雞唱徹函關曉，好卷游幃歸去來。」授詠曰：「為我以此寄章相公。」且曰：「章相公好個人，又錯了路逕也。」詠叩其說，但云未可立談。詠問其姓名，亦不肯言，曰：「吾早晚亦游邊，可以復相見。」夜艾，詠曰：「先生可就此寢。」曰：「吾歸邸中，只在河下。」乃拂衣去。明日，遣人往諸邸尋問，皆云未嘗有道人。因告縣令，遍邑物色，竟無曾見者。詠至京師，見王副車詵，具告以此。欲持詩謁子厚，詵曰：「慎不可。上方以邊事倚辦相公，丞相得此，必堅請去。上必疑怪，詰其所以然，君且得罪。」詠以為然，逕趨姚幕，從取青唐。暨還闕，則子厚已去矣。他日子厚北歸，聞有此詩，就詠求之。其真本已為駙車奄有，乃錄寄之。子厚見詩歎曰：「使吾早得此詩，去位久矣，豈復有今日之事乎？」方詠之在邊日，嘗至秦州天慶觀，聞說呂先生在此月餘，近日方去矣。問何以知其為呂，道士云：「道人去時，適道眾皆赴鄰郡醮。道人顧小童曰：『吾且去，借筆書壁，侯師歸示之。』小童辭以觀新修，師戒勿令題涴。乃曰：『煩貯火殿爐，吾欲禮三清而去。』既而行殿後，砌下有石池，水甚清泚。乃以爪畫殿壁，留詩云：『石池清水是吾心，漫被桃花倒影沈。一到邽山空闕內，消閒塵累七絃琴。』後題回字。眾驚歎，以為必呂翁也。」壁甚高，其字非手可能及。邽山，即秦山也。詠思弋陽所遇，有游邊之約，豈非即斯人與。此說予聞江元一太初云。
宿州靈壁縣張氏蘭皋園一石甚奇，所謂小蓬萊也。蘇子瞻愛之，題其上云：「東坡居士醉中觀此，洒然而醒。」子瞻之意，蓋取李德裕平泉莊有醒醉石，醉則據之，乃醒也。蔣穎叔過見之，復題云：「荊溪居士暑中觀此，爽然而涼。」吳右司師禮安中為宿守，題其後云：「紫溪翁大暑醉中讀二題，一笑而去。」張氏皆刻之。其石後歸禁中。
姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空，每焚香置爐邊，煙盡歸腹中，久之冉冉復自蟾口噴出。亦異物也。
退之詩：「風能拆芡胔，露亦染梨腮。」魯直本亦作「風稜露液」。又《與興元宴集》詩云：「莊漫華墨間。」墨當作黑。華陽黑水惟梁州；興元，梁州也。
吳安中少年時為堠子詩云：「行客往來渾望我，我於行客本無心。」喜為人書之。
李商隱《錦瑟》詩云：「莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」人多不曉。《劉貢父詩話》云：錦瑟，令狐綯家青衣。亦莫能考。《瑟譜》有適、怨、清、和四曲名。四句蓋形容四曲耳。
唐子西嘗見桃李盛開，而梅尚存數枝，因作詩。時張無盡天覺被召，乃以詩投之云：「桃花能紅李能白，春來何處無顏色。不應尚有一枝梅，可是東君苦留客。向來開處當嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與少年爭春風。」無盡大加稱賞。
延安夫人蘇氏，丞相子容妹，曾子宣內也，有詞行於世。或以為東坡女弟適柳子玉者所作，非也。
崇寧三年，邦基伯父文簡公賓老，自翰苑拜左丞，而伯父倪老後除內相。宣和八年，文粹中自翰苑拜右丞，而其季虛中除內相。皆兄弟相代於北扉，亦盛事也。
廣陵先生逢原嘗為《暑熱思風》詩云：「力卷雨來無歲旱，盡驅雲去放天高。」客有傳示王介甫，歎曰：「有致君澤民之志，惜乎不振也。」
逢原一日與王平甫數人登蔣山，相與賦詩。而逢原先成，舉數聯。平甫未屈，至聞「仰躋蒼崖顛，下視白日徂。夜半身在高，若騎箕尾居。」乃歎曰：「此天上語，非我曹所及。」遂閣筆。
襄陽有一曹掾，不為郡將所禮，屢窘幾殆。一日，掾被召，以詩上郡將而別之，有云：「已覺目光在牛角，未信鞭長及馬腹。」郡將雖嘉賞而愈銜之。
蔡元度魯公在位，錫賚無窮，而用度亦廣。京師感慈寺修浮圖，題三千緡。時有吳煉師者，丹陽人，辟榖修養，館於西園庵中。後有隙地，吳勸令蒔麥。既獲，頗厭狼籍。公見之，題詩於庵曰：「塔緣便捨三千貫，月俸無逾一萬緡。卻向西園課小麥，老來顛倒見愁人。」
胡師文元質侍郎利州，一日晝寢書室，蹶然而興，呼吏問曰：「適有人投訟牒，曰稱吳伴姑。」吏曰無有。斯須復夢如初，既覺，復呼吏曰：「倅廳庖捨在何所，其戶牖何向？」吏具白之。即命駕至彼，率倅同觀，指一隅命鍤發之。不數尺得一婦人屍，倒植水中，衣履猶未敗。蓋前倅子捨之婢，因捶死瘞於此，人莫知之。因命具棺衾，薦以佛事。復夢婦人云：「今免倒形，以就安宅，且將訴於陰府矣。」感激而去。高郵人徐伯通與直時為館客，親見此事。
杜甫詩：「東閣觀梅動詩興，還如何遜在揚州。」多不詳遜在揚州之說。以本傳考之，但言遜天監中為尚書水部郎，南平王引為賓客，掌書記室。薦之武帝，與吳均俱進幸。後稍失意，帝曰：「吳均不均，何遜不遜。」遜卒於廬陵王記室，亦不言在揚州也。及觀遜有《梅花》詩，見於《藝文類聚》、《初學記》云：「兔園標節物，驚時最是梅。御霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風台。朝灑長門泣，夕注臨邛杯。應知早凋落，故逐上春來。」余後見別本，遜，東海剡人，舉本州秀才。射策為當時之冠，歷官奉朝請。時南平王殿下為中權將軍揚州刺史，望高右戚，實曰賢主，擁彗分庭，愛客接士。東閣一開，競收揚、馬；左席皆啟，爭趨鄒、枚。君以詞藝早聞，故深親禮，引為水部，行參軍事，仍掌文記室（云云）。乃知遜嘗在揚州也。蓋本傳但言南平引為記室，略去揚州爾。然東晉、宋、齊、梁、陳，皆以建業為揚州，則遜之所在揚州，乃建業耳，非今之廣陵也。隋以後始以廣陵名州。
潤州蘇氏家書畫甚多。書之絕異者有太宗《賜易簡御書》、宋玉《大言賦》、《並名真戒酒批答》、鍾繇《賀吳滅關公上文帝表》、王右軍《答會稽內史王述書》、《雪晴寄山陰張侯帖》、獻之《秋風詞》、梁蕭子雲《節班固漢史》、唐褚遂良模本《蘭亭》、李太白《天馬歌》、賀知章《醉中吟》、張長史《書逸人壁》、顏魯公《進文殊碑讀》、李陽冰篆《新泉銘》、永禪師《真草千文》、齊己題贈，並皆真跡。名畫則顧凱之《雪霽圖》、《望五老峰圖》、北齊《舞鶴圖》、閻立本《醉道士圖》、吳道子《六甲神》、薛稷《戲鶴》、陳閎《蕃馬》、韓干《御馬》、戴嵩《牛圖》、王維《臥披圖》、邊鸞雀竹、李將軍曉景屏風、李成山水、徐熙草蟲、黃荃墨竹、居寧翎毛、董羽龍水、劉道士鬼神、刁處士竹石、鍾隱乳兔。物之尤異者有明皇賜蘇小許公四代相玉印、贊皇父子石研、石兔、竹拂、連理拄杖、陳後主宮娃七寶束帶、雷公斧、珊瑚筆架、玉連環，皆希世之寶。後皆散逸，或有歸御府者，今不知流落何處。
荊公退居金陵，蔣山學佛者俗姓吳，日供灑掃，山下田家子也。一日風墮掛壁舊烏巾，吳舉之復置於壁。公適見之，謂曰：「乞汝歸遺父。」數日，公問帕頭安在，吳曰：「父村老，無用，貨於市中，嘗賣得錢三百文供父，感相公之賜也。」公歎息之。因呼一僕同吳以元價往贖，且戒苟以轉售，即不須訪索。果以弊惡猶存，乃贖以歸。公命取小刀，自於巾腳刮磨，粲然黃金也，蓋禁中所賜者。乃復遺吳。吳後潦倒，竟不能祝發，以竹工居真州。政和丙申年，予嘗令造竹器，親說如此。時已年六十餘，貧窶之甚，亦命也。
呂溫卿為浙漕，既起錢濟明獄，又發廖明略事，二人皆廢斥。復欲網羅參寥，未有以中之。會有僧與參寥有隙，言參寥度牒冒名。蓋參寥本名曇潛，因子瞻改曰道潛。溫卿索牒驗之，信然。竟坐刑之歸俗，編管兗州。未幾，溫卿亦為孫傑鼎臣發其贓濫系獄。人以為災人者，人必反災之。
孔雀毛著龍腦則相綴，禁中以翠尾作帚，每幸諸閣，擲龍腦以辟穢，過則以翠尾掃之皆聚，無有遺者。亦若磁石引針，琥珀拾芥，物類相感也。
中表錢渻子全，穆父之孫，蒙仲之子。三歲喪父，自少刻苦能立，好學有節操。何桌榜登科，即丁母艱，及第十餘年，未嘗到官。試中學官，除濟南府教授。車駕駐蹕揚州，有薦權國子博士者，始入局參謁長貳。方茶，疾作仆地，輿歸，一夕而殂，竟無一日之祿，惜哉！命薄如此，可為奔求躁圖之戒。
世傳宗室中昔有昏謬，（俗呼為撥撒太尉。）一日坐宮門，見釘鉸者，亟呼之，命僕取弊履，令工以革護其首。工笑曰：「非我技也。」公乃誤曰：「我謬也，誤呼汝矣。適欲喚一錮漏（俗呼骨路）者耳。」聞者大笑之。
王黼將明盛時，搜求四方瑰奇之物，以充玩好。有人以桃核半枚來獻，中容米三四斗，其間題詠之字滿矣。李之儀端叔題云：「觀此桃，則退之所謂『華山十丈蓮』信有之矣。」今不知存否也。子嘗觀《洽聞記》云：吐谷渾桃如大石甕，豈非此桃也耶？
卷二
蔡絛約之《西清詩話》云：「人之好惡，固自不同。杜子美在蜀作《悶》詩乃云：『捲簾惟白水，隱幾亦青山。』若使予居此，應從王逸少語，吾當卒以樂死，豈復更有悶乎？」予以謂此時約之未契此語耳。人方憂愁亡聊，雖清歌妙舞滿前，無適而非悶。子美居西川，一飯未嘗忘君，其憂在王室，而又生理不具，與死為鄰，其悶甚矣。故對青山青山悶，對白水白水悶，平時可愛樂之物，皆寓之為悶也。約之處富貴，所欠二物耳。其後竄斥，經歷崎嶇險阻，必悟此詩之為工也。
東坡贈黃照道人詩曰：「面臉照人元自赤，眉毛覆眼見來烏。」《王立之詩話》云：「元自、見來，皆俚語也。」杜子美詩云：「鎖石籐稍元自落，倚天鬆骨見來枯。」坡句法此。而謂之俚語，立之未之思耳。
建炎改元冬，予閒居揚州里廬，因閱《太平廣記》。每遇予兄子章家夜集，談記中異事，以供笑語。時子章館客天長解養直剛中，因言頃聞一異事云：元符末年，渭州潘原縣民方耕田，有民自地間湧出，耕者見之驚怛，棄犁而走，則斥逐擊之不得走。執耕者及縣，縣吏遇之，輒毆縣吏，吏皆散走。見縣令馬敦古，又毆令，令亦走。俄而僕於庭，奄然一土偶人也。視之，則歲所嘗奉土牛傍所謂勾芒神者。於是共舁出之。未幾，復有至者，亦事皆同，日十數至，不能御。官吏皇恐，令不敢復視事。居若干日，有物人類蓬首，黑而矬肥，降令捨，莫知其所從來。令罔測。乃曰：「爾無庸恐，我為爾盡食芒兒矣，爾恭事我。」乃汛灑廳事之東室居之。凡十餘人，其長者自稱天神，其次曰王褒、李貴，其餘有姓名；有婦人二，曰雲英、月英。日謹伺候，供億其飲食。嘗闔戶自竇中出入，有所須召，則其長者呼王褒、李貴。而令為置吏門外為傳呼，事之甚嚴。自是土怪不至，民亦以其無他。用止怪，頗安焉，令尤德之。久之，提點刑獄程棠行縣，問令所以。室中遽呼曰：「王褒為我傳語提刑：適贈詩不省已得乎？」置吏以告。棠起立曰：「某適至此，已晚不敢見也。所賜詩者，實未得。」吏去復至曰：「詩在提刑汗衫上。」袒視之，果然。乃不敢復語，相與遽起。先是，渭州都巡檢侯恩老矣，其為人剛方不撓，好面折人，一州號為木強。自聞見怪，獨心常易之。方棠巡按時，恩如州界，方奉迎，從至縣，恩以職事從在縣衙，獨據胡床，坐廳事傍。俄有物自東隅來階下，兩手扳階基，首與階平，徐過恩坐。恩徒手搏得之，號掣不放，觸其體若冰石，有力能反曳人。恩素有力，一手捽其領，捩左手著胡床從之，卒不放。至所謂怪室者，兩足入戶內，引恩手戛戶頰，久乃放之。一縣大驚，令尤恐，失舉止，往來語曰：「都巡檢敗我事矣。」棠亦愈皇恐徘徊。夜中不聞有聲，棠乃歸宿於縣驛。明旦，棠盛服至上謁，令灑掃設香案以俟，恩亦戎服將事。謁入不出，日高，稍稍摩戶視，闃其無人。室中凝塵尺餘，亦不見有人跡。令猶愕曰：「竟為都巡所誤，禍至若何？」恩曰：「某以為除害，已去之矣，何禍為？」棠乃從令及恩共入視之，廳壁間得細書一行云：「侯公正直，予等謹退。」自後怪遂兩絕。侯公者，開封人，字澤之。有子名傳，為天長巡檢，常為人言此曰：「某是時侍親渭上，目所見也。」傳又曰：「今天長尉賈壇時亦侍其父在焉。」解生聞此事於巡檢，後賈尉亦能言之。又得程棠、王褒、李貴之姓名，不疑尚有缺者，皆幼不記也。異哉，異哉。
杜子美《秦州》詩云：「馬驕珠汗落，胡舞白題斜。」題或作蹄，莫曉白題之語。《南史》：宋武帝時，有西北遠邊有滑國遣使入貢，莫知所出，裴子野云：「漢穎陰侯胡白題將一人。服虔注曰：『白題，胡名也。』又漢定遠侯擊虜入滑，此其後乎？」人服其博識。予常疑之。蓋白題其胡下馬捨之，始悟白題乃胡人為氈笠也。子美所謂「胡舞白題斜」，胡人多為旋舞，笠之斜似乎謂此也。
周昕大夫居鄧州，父中散卒數十年矣。一夕，昕妻夢中散如平生，謂曰：「我且為羊，今在某氏屠肆，五更即死，當速見贖，烏頭者即我也。」覺而語昕，以為夢中語，勿信也。斯須復夢於昕。時以四更鼓，亟遣僕推門以至屠家，且問有烏頭羊否。屠伯云：「適有一頭。」僕曰：「幸勿殺，周宅欲售為厭勝之用。」乃倍直牽歸。視昕有喜色，遂養之。每昕自外歸，逕趨懷中，得食已。如是者數年，羊乃死。
王定國寄詩於東坡，答書云：「新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及矣。窮人之具，輒欲交割與公。」魏道輔見而笑曰：「定國亦難作交代，只是且權攝耳。」
仁宗嘗問孝肅包公拯歷代編戶多少之數，公悉考以對：以謂三代雖盛，其戶莫得而詳。前漢元始二年人戶千二百二十三萬三千。後漢光武兵革之後，戶四百二十七萬六百三十；永壽三年，增至一千六十七萬九百六十。三國鼎峙，版籍歲減，才百四十餘萬。晉武帝平吳之後，戶二百四十五萬九千八百。南北朝少者不盈百萬，多者不過三倍。隋文帝大業二年，戶八百九十萬七千五百三十六。唐初，戶不滿三百萬；高宗永徽元年，增至三百八十萬；明皇天寶十三年，只及九百六萬九千一百五十四；自安史之亂，乾元已後僅滿一百二萬；武宗會昌中增至四百九十五萬五千一百五十一。降及五代，四方竊據，大約各有數十萬。太祖建隆之初，有戶九十六萬七千三百五十三；開寶九年，漸加至三百九萬五百四戶；太宗至道二年，增至四百五十一萬四千二百五十七；真宗天禧五年，又增至八百六十七萬七千六百七十七。陛下御宇以來，天聖七年戶一千一十六萬二千六百八十九；慶歷二年，增至一千三十萬七千六百四十；八年，又增至一千九十萬四千四百三十四。拯以謂自三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者。拯又言蚩蚩之生聚蕃息衰耗，一出於時政之所關陶化，明主知其然也。必薄賦斂，寬力役，救荒歉，三者不失，然後幼有所養，老有所終，此乃陛下日慎一日，以致其盛，遂與之休養，則可封之俗，不只二帝之盛矣。宣和乙巳十二月四日，夜讀公奏錄節出。嗚呼，盛德之語哉。
梓州織八丈闊幅絹獻宮禁，前世織工所不能為也。
茄根並枝暴干，燒作灰為香煤，甚奇，能養火延夕。
予嘗自製鼻觀香，有一種蕭灑風度，非閨幃間惱人破禪氣味也。其法用水沉香一兩，屑之，取榠楂液漬之，過一日，濾其液，降真香半兩，以建茶斗品二錢七作漿，漬一日，以濕竹紙五七重包之，火煨少時，丁香一錢鮮極新者，不見火玄參二錢，鮮去塵埃，密炒令香，真茅山黃連香一錢，白檀香三錢，麝半錢，婆律一錢，焰硝一字，俱為細末，濃煎皂角膠和作餅子，密器收之，燒暗極熳火。
題跋最為難事，惟東坡、山谷題徐熙畫菜云：「士大夫不可不知此味，不可使斯民有此色。」
唐來鵬有《觀懺會夫人》詩云：「回眸綠水波初起，合掌白蓮花未開。」嘉祐中有王永年者，娶宗女，求舉於竇卞、楊繪，得監金耀門書庫。永年嘗置酒延卞、繪，出其妻間坐。妻以左右手掬酒以飲，卞、繪謂之「白玉蓮花盞」，可謂善體物者也，然意亦取之鵬詩云。
江南李後主，常於黃羅扇上書以賜宮人慶奴云：「風情漸老見春羞，到處消魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。」想見其風流也。扇至今傳在貴人家。
洛中花工，宣和中以藥壅培於白牡丹如玉千葉、一百五、玉樓春等根下，次年花作淺碧色，號歐家碧。歲貢禁府，價在姚黃上。嘗賜近臣，外廷所未識也。
方亞夫幾仲，興化軍人，五至省闈皆不捷。嘗夢廷試而無試卷，甚惡之。晚以八行舉，詔免廷試，賈安宅榜唱名排入第一甲，以通直郎終。
崇寧中，初興書畫學，米芾元章方為太常博士，奉詔以黃庭小楷作《千文》以獻，繼以所藏法書名畫來，上賜白金十八笏。是時禁中萃前代筆跡，號「宣和御覽」，宸翰序之，詔丞相蔡京跋尾，芾亦被旨預觀。已而出知無為軍，復召為書學博士，便殿賜對，詢逮移晷。因上其子友仁《楚山清曉圖》。既退，賜御書畫扇各二，遂除春官外郎，人以為榮。十八笏蓋戲之耳。
宣和癸卯，平江朱勉採石太湖黿山，得一石，長四丈有奇，廣得其半，玲瓏嵌空，竅冗千百，非雕刻所能成也，並郡宅後池光亭台上白公檜，世傳白樂天手植也。創造二大舟，費八千緡以獻。時常、潤間河渠淺澀，重載不前，乃先繪圖以聞。宸翰賜石名「神運昭功敷慶萬年之峰」，時人莫不目擊。余時初至吳中，亦獲一觀，是秋方至京師，置於艮岳。
田衍、魏泰居襄陽，郡人畏其吻，謠曰：「襄陽二害，田衍魏泰。」未幾，李廌方叔亦來郡居，襄人憎之曰：「近日多磨，又添一廌。」
都尉王詵為王定國畫《煙江疊嶂圖》，東坡作詩所謂「江上愁心千疊山」者。定國死，其子由以畫貨與高郵富人茅生，以獻章獻，或云禁中。
喻陟明仲，睦州人，持節數部，政績藹著。雅善散隸，尤妙長笛，每行按至山水佳處，馬上臨風，快作數弄，殊風流蕭散也。常有馬上吹笛詩云，（云云。）寄張芸叟。和寄云：「越客思歸黯不平，閒持長笛寫秦聲。羨君氣海如斯壯，博我詞鋒孰敢爭。江上梅花開又落，隴頭流水咽還驚。豈知不寐鰥魚眼，獨坐山堂對月明。」又手帖云：「舜民已三請外，若得西道一局，再記舊德，便冀掃榻，更需洗水晶杯也。」水晶杯，明仲珍惜物，非佳客不出，故芸叟戲云。
壽春村農晚耕於野，每見青雀五枚翔集桑上，毛羽紺翠，天明即見，心頗異之。一日，偶拈石擊之，正中其一，隕地視之，乃青銅雀，已折矣。因於其下斸之，不數尺得銅香爐，蓋上一雀二足而闕其一矣。後為方會給事家所得，工制簡樸，亦無他異。
魏泰道輔自號臨漢隱君，著《東軒雜錄》、《續錄》、《訂誤》、《詩話》等書。又有一書，譏評巨公偉人闕失，目曰《碧雲騢》。取莊獻明肅太后垂簾時，西域貢名馬，頸有旋毛，文如碧雲，以是不得入御閒之意。嫁其名曰都官員外郎梅堯臣撰，實非聖俞所著，乃泰作也。
襄邑義塘村出一種瓜，大者如拳，破之色如黛。味甘如蜜，余瓜莫及。頃歲貢之，以其子蒔他處，即變而稍大，味亦減矣。
康節邵先生堯夫，在洛中嘗與司馬溫公論《易》數，推園中牡丹云：「某日某時當毀。」是日，溫公命數客以觀。日晌午，花方穠盛，客頗疑之。斯須，兩馬相踶，絕銜斷轡，自外突入，馳驟欄上，花果毀焉。嘗言天下不可傳此者司馬君實、章子厚爾。而君實不肯學，子厚不可學也。臨終焚其書不傳，只以《皇極經世》行於世。
唐暨潛亨質，肅公猶子，余母之舅也。早退隱居襄陽，著《春秋政典》，以周官定臧否。鄒志完為序。娶陳氏，蜀人，令德純茂，尤工文章。大觀中，先君為郡學官，代還時，以詩送別余母。一云：「念別每驚魂，流年多病身。惟我延陵子，情真意更親。分攜無淚盡，望遠起愁新。老眼將何暖，音書不厭頻。」二云：「雪意亂江雲，江梅漸放春。雁歸人去後，愁與歲華新。榮路君方振，園居我豈貧。惟余憂我念，相憶莫沾巾。」
宣和間，宮中重異香，廣南篤耨、龍涎、亞悉、金顏、雪香、褐香、軟香之類。篤耨有黑白二種，黑者每貢數十觔，白者止三觔，以瓠壺盛之，香性薰漬，破之可燒，號瓠香。白者每兩價值八十千，黑者三十千。外廷得之，以為珍異也。又貢異物圓如龍眼實，色若綠葡萄，號貓兒眼睛。能息火，燃炭方熾，投之即滅。又云能解蠱毒之藥。前世所紀異物多矣，未聞此種也。
荔枝皮不可燒，其香引屍蟲。
瑞香花其香清婉在余花上，窠株少見大者。襄陽唐表舅家一株，面闊一丈二三尺，婆娑如蓋，下可坐胡床。趙岍季西知襄陽，欲取之，竟不與也。兵火之後，不復存焉。豈歸閬苑耶？李居仁大夫嘗言：舒州山中深巖間，附石生一株，高二三丈，下可坐十客，不可移也。今浙中以丁香本接者，芬芳極短，不如天生者其香漚郁清烈也。不十年即瘦悴就槁矣。
顧臨子敦為翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我為之不難，當出其上。子瞻戲曰：「君作尹須改姓。」顧曰：「何姓？」曰：「姓茅，喚作茅廣漢。」
禹餘糧石，形似多怪，磈礧百出，或正類蝦蟆，中空藏白粉，去其粉，可貯水作研滴。出鼎州祗闍山者多此類，他亦有之，然不及也。長老祖曇穎說。
黃魯直謂荀中令喜焚香，故名縮砂湯曰荀令湯。朱雲喜直言切諫，苦口逆耳，故名三稜湯曰朱雲湯。
任夢臣任四川路提點刑獄，以廉節稱，臥病不起，家四壁立。二女賢甚，趙清獻公守成都，率僚屬以俸助之。二女辭不受，力拒之云：「豈敢以此污先君之清德？」趙倅成伯篤意勉之，遂納於公宇之東廡。既行，以元物若干榜於門壁，付之守禦吏，無毫髮所損。二女潔如此。文章議論，士夫所不逮也。後數年，清獻皆以子侄妻之。
蘇頌子容丞相，博學無所不通。熙寧十年，為大遼生辰國信使。在北方適遇冬至，時本朝歷先北朝一日，北朝歷後一日。北人問公孰是，公曰：「歷家算術小異，遲速不同，謂如亥時，節氣當交，則猶是今夕；若逾數刻，即屬子時，為明日矣。歷家布算容有遲速，或先或後，故有一日之異，然各從本朝之歷可也。」遼人深以為然，遂各以其日為節慶賀。使還，奏之，上喜曰：「朕思之，此最難處，卿之所對，極中事理。」
近時傳一書曰《龍城錄》，云柳子厚所作。非也，乃王銍性之偽為之。其梅花鬼事，蓋遷就東坡詩「月黑林間逢縞袂」及「月落參橫」之句耳。又作《雲仙散錄》，尤為怪誕，殊誤後之學者。又有李歜注杜甫詩及注東坡詩事，皆王性之一手，殊可駭笑，有識者當自知之。
黃寔師是弟宰方叔，坐上書譏訕事，下御史。時相欲置極典，中丞盧航彥濟乞降元書看詳。時禁中已焚其書，有旨令宰執台諫析其言，有云：「蔡京奸邪，用之誤國，童貫閹官，只可灑掃宮廷，不宜預廟謀密算。」刪去謗訕之語，遂得寬貸。時相猶忿欲置決，彥濟復爭之，乃流海島。後數年，定武帥梁子美奏邊事云：「某事乞依黃寔知本州日申明。」徽宗忽顧左右曰：「寔有弟，今在何處？」近臣奏先因上書得罪流海島，即日內批與量移。後遇赦放還，獲終於家。
張稚圭元老，荊公客也，為江東漕，攝金陵府事。嚴酷鮮恕，喜與方士游。門下嘗數客，一日行郡圃，老卒項系念珠。公曰：「汝誦經乎？」卒曰：「數息爾。」公異之，呼至室內，問其所得，論養生吐納內丹，皆造精微。又曰：「運使平生殊錯用心，酷虐用刑，非所以為子孫福，延方士皆非有道之士，此曹特覬公賄耳。」公曰：「能傳我乎？」卒曰：「正欲授公，然須今夜半潛至某室當以傳。」公初亦難之，不得已許焉。既歸，與魚軒劉議之。劉曰：「不可。公以嚴毅，人素苦之，夜中獨出，事有不測，奈何？」太夫人微聞之，潛鎖其寢室，竟不得出。黎明視事，衙校報守圃卒是夜四更趺坐而化。公大悵惋，數月，感疾遂卒。
舒信道謫居四明，幾二十年，獨以詩為樂。常得句云：「春禽得意千般語，澗草無名百種香。」自喜之，既而曰：「此聯可入箋注，不可以示人。」遂改去不用之。
東坡先生知揚州，一夕，夢在山林間，忽見一虎來噬，公方驚怖，有一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。明日，有道士投謁曰：「昨夜不驚畏否？」公曰：「鼠子乃敢爾！本欲杖汝脊，吾豈不知子夜術耶？」道士惶駭而退。
予友人相訪，指案間《荊公日錄》曰：「僕不喜閱此書。」予問其說。客曰：「凡稱上曰某事如何，則言予曰不然；凡稱某事予曰如何，則言上曰極是。此尤可笑也。」
濠州州宅含桃閣下，因斸土得一石匣，始疑中藏金玉，開之得巨編數帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎為郡守，瘞此書於閣下，中有銘曰：「自朱矯命，終紫游位，二十四年，一十三帝，興亡行事，魚貫珠綴，瘞稿於斯，如地之利。」此書亦行於世。
山谷先生作《蘇李畫枯木道士賦》云：「懼夫子之獨立，而矢來無鄉；乃作女蘿施於木末，婆娑成陰，與世晏息。」而嘗以矢來無鄉問人，少有能說者。後因觀《韓非子》有云：「矢來有鄉，（鄉，方也，有從來之方。）則積鐵以備一鄉；（謂聚鐵於身以備一處，即甲之不全者。）矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。（謂甲之全者，自首至足，無不有鐵，故曰鐵室。）備之則體無傷，故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無奸也。」（言君亦當盡備於臣，皆所防疑，則奸絕也。）山谷用事深遠，此點化格也，不知者豈知其工云。
王逢原作《假山詩》云：「鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。舊山風老狂雲根，重湖凍脫秋波骨。我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐突。」夏倪均父為予言此詩奇險，不蹈襲前人，韓退之所謂「惟陳言之是去」者，非筆力豪放不能為也。
范致虛謙叔與蔡元長相忤，久處閒散。宣和初，自唐州方城召還，提舉寶菉宮。未幾執政。時元長以五日一造朝，居西第，乃與謙叔釋憾。一日，觴於西園，主禮勤渥。元長作詩見意云：「一日趨朝四日閒，荒園薄酒願交歡。三峰崛起無平地，二派爭流有激湍。極目榛蕪惟野蔓，忘憂魚鳥自波瀾。滿船載得圭璋重，更掬珠璣洗眼看。」三峰二派雖皆園中景，蓋有激而云。時罷政未久，王黼、靈素、師成輩方盛也。
揚州蜀岡上大明寺平山堂前，歐陽文忠公手植柳一株，謂之「歐公柳」。公詞所謂「手種堂前楊柳，別來幾度春風」者。薛嗣昌作守，相對亦種一株，自榜曰「薛公柳」，人莫不嗤之。嗣昌既去，為人伐之，不度德有如此者。
漢宮香方，鄭康成註：沉水香二十四銖，著石蜜復湯鬻，銅鐵輩皆病香。以指嘗試，能飲甲則已。（南海賈胡貴一種香木末，如蜜房，色澤正黃可減甲。）以寒水炭四焙之，青木香十二之一，可酌損之。雞舌香以其子勿以其母，（青木香用二錢。）合搗如糜，（沉水得鬻蜜，煙黃而氣鬱。）投初鬻蜜中，媒使相悅，閟以黃堥蜜隙埳不津地薶之。一月中許出之，投龍腦六銖，麝損半，一爐注如芡子，薰鬱鬱略聞百步中人也。（今太官加蜜鬻紅螺如麝，外家效之以珠勝。）此方魏泰道輔強記面疏以示洪炎玉父，意其失古語。其後相國寺庭中買得《古葉子書雜抄》，有此法，改正十餘字。又一貴人家見一編，號《古妝台記》，數字甚妙。予恐失之，因附於此。
予在揚州，一日，獨遊石塔寺，訪一高僧，坐小室中。僧於骨董袋中取香如芡許注之，覺香韻不凡，與諸香異，似道家嬰香，而清烈過之。僧笑曰：「此魏公香也。」韓魏公喜焚此香，乃傳其法：用黑角沉半兩，鬱金香一錢一字，麩炒丁香一分，上等蠟茶一分，碾細，分作兩處，麝香當門子一字，右先點一半，茶澄取清汁，研麝漬之，次屑三物入之，以余茶和半盞許，令眾香蒸過，入磁器有油者，地窖窨一月。
荊公病革甚，吳夫人令蔡元度詣茅山謁劉混康問狀。劉曰：「公之病不可為已。適見道士數十人往迎公，前二人執幡，幡面有字若金書然，左曰『中函法性』，右曰『外習塵紛』。」元度自言如此。或者又云荊公臨薨，頗有陰譴怪異之事，與此不同，未知孰是。
世傳呂公得道之士，唐僖宗時進士，能作詩，傳者僅百首，往往賣墨世間。毗陵士人姓邵，忘其名，善談《易》。眾請講於佛捨，至《小畜》，有墨者，青巾布衣，褰幃直入。邵惡之，卷卷而問曰：「何來？」曰：「賣墨耳。適聞講《易》至《小畜》，其說非是。」邵驚，遽揖之坐。墨者脫履置案上，取墨一丸曰：「此墨價十千。」一坐皆笑。墨者納履，取硯滌之，試墨置日影中，貯墨而出曰：「抵暮復來，當知十千非貴也。」邵且笑且駭。少頃，視硯墨之所濡，徹底為黃金，與日影相耀。邵惋恨不已，必呂公也。
廣陵牛氏家堂燕方育雛，而雌為貓所斃，雄啁哳久之，翻然而逝。少選一雌偕來，共哺其子。明日有雛墜地，至晚群雛畢死。取視之，滿吭皆卷耳實，蓋為雌所毒也。嗟乎，禽鳥嫉其前雛一至於此，而終不悟，悲夫！
卷三
明州士人陳生，失其名，不知何年間赴舉京師。家貧，治行後時，乃於定海求附大賈之舟，欲航海至通州而西焉。時同行十餘舟。一日，正在大洋，忽遇暴風，巨浪如山，舟失措。俄視前後舟覆溺相繼也，獨相寄之舟，人力健捷，張篷隨風而去，欲葬魚腹者屢矣。凡東行數日，風方止，恍然迷津，不知涯涘，蓋非常日所經行也。俄聞鐘聲春容，指顧之際，見山川甚邇，乃急趨焉，果得浦漵，遂維碇近岸。陳生驚悸稍定，乃登岸，前有徑路，因跬步而前。左右皆佳木薈蔚，珍禽鳴弄。行十里許，見一精舍，金碧明煥，榜曰「天宮之院」。遂瞻禮而入。長廊幽閒，寂無歡嘩。堂上一老人據床而坐，龐眉鶴發，神觀清臞，方若講說。環侍左右皆白袍烏巾，約三百餘人，見客皆驚，問其行止。告以飄風之事，惻然憫之。授館於一室，懸錦帳，乃饌客焉。器皿皆金玉，食飲精潔，蔬茹皆藥苗，極甘美而不識名。老人自言我輩皆中原人，自唐末巢寇之亂，避地至此，不知今幾甲子也。中原天子今誰氏，尚都長安否。陳生為言自李唐之後，更五代，凡五十餘年，天下泰定。今皇帝趙氏，國號宋，都於汴，海內承平，兵革不用，如唐虞之世也。老人首肯歎嗟之，又命二弟子相與游處。因問二人此何所也，老人為誰，曰：「我輩號處士，非神仙，皆人也。老人唐丞相裴休也。弟子凡三等，每等二百人，皆授學于先生者。」復引登山觀覽，崎嶇而上，至於峻極，有一亭，榜曰「笑秦」，意以秦始皇遣徐福求三山神藥為可笑也。二人遙指一峰，突兀干霄，峰頂積雪皓白，曰：「此蓬萊島也。山腳有蛟龍蟠繞，故異物畏之，莫可犯干也。」陳生留彼久之，一日西望，浩然有歸思，口未言也。老人者微笑曰：「爾乃懷家耶？爾以夙契，得踐此地，豈易得也？而乃俗緣未盡，此別無復再來矣。然爾既得至此，吾當助爾舟楫，一至蓬萊，登覽勝境而後去。」遂使具舟，倏已至山下。時夜已暝，曉見日輪晃曜，傍山而出。波聲先騰沸，洶湧澎湃，聲若雷霆，赤光勃郁，洞貫太虛。頃之天明，見重樓復閣，翬飛雲外，迨非人力之所為。但不見有人居之，唯瑞霧蔥蘢而已。同來處士云：「近世常有人跡至此，群仙厭之，故超然遠引鴻蒙之外矣。唯呂洞賓一歲兩來，臥聽松風耳。」乃復至老人所，陳生求歸甚力。老人曰：「當送爾歸。」山中生人參甚大，多如人形，陳生欲乞數本，老人曰：「此物為鬼神所護惜，持歸經涉海洋，恐貽禍也。山中良金美玉，皆至寶也，任爾取之。」老人再三教告，皆修心養性為善遠惡之事，仍云：「世人慎勿臥而語言，為害甚大。」又云：「《楞嚴經》乃諸佛心地之本，當循習之。」陳生再拜而辭。復令人導之登一舟，轉盻之久，已至明州海次矣。時元祐間也。比至裡門，則妻子已死矣。皇皇無所之，方悔其歸，復欲求往，不可得也，遂為人言之。後病而狂，未幾而死，惜哉！予在四明，見郡人有能言此事者。又聞舒信道常記之甚詳，求其本不獲，乃以所聞書之。
睦寇方臘未起之前一年，歙州生麟即死。後十日，州人葉世寧夢乘麟而登山，山東北有洞，乃捨麟而登入。二武士執而問之，世寧以實對，且言幸得放還，當有重報。一武士笑曰：「誤矣，吾即歙州某橋南停紙朱慶也，與子不熟，頗識其面。此洞有三堂四室，試令子觀之。」遂引而前。中堂垂簾，曰：「此堂待陳公。」文帳堆壅，吏不敢登。左堂簾卷其半，慶曰：「天符已差羅浮天王居此，諸司往迓矣。」既升有牌，牌有三字，世寧惟記一「定」字。右堂無簾，上有衣紫袍曳杖而行，吏數十輩隨之。二武士止世寧立。世寧熟視，即尚書彭公汝礪也。遽出拜之，公勞之曰：「近到饒州否？」曰：「去歲到饒州，公無恙，公何以至此？」公曰：「吾位高，不當治獄，以吾最知本末，故受命至此。汝何能來也？」世寧驟對乘洞前石馬而來。公曰：「獸今安在？」二武士趨出曰：「介獸誤取去。」公曰：「杖之百。」朱慶者唯而出。一武士領世寧欲去，世寧曰：「願一觀四室，不敢洩於人。」公逡巡首肯。一吏持鑰而下，引世寧往。開東室，有十餘人露首愁坐，竹器數十，封鑰甚固，旁有金帶十餘條。持鑰者復開一室，架大木於兩楹之間，有官者九人，亦露頂蹲踞其上，見人皆泣下。持鑰者未嘗少佇。世寧請入他室，持鑰者曰：「西有貴臣、閹人及前唐、後唐未具獄囚，法嚴，不可輒近。」言未既，忽有聲如雷震。見巨蛇自屋東垂首而下，火舌電目，口鼻氣出如煙。世寧懼而走，持鑰者曰：「東將入西室矣。此類甚多，豈可近耶？」世寧因問何以至是，曰：「吁，吾姓嚴，前唐宦者。親見當時中官勢盛，士人知有中官，不知有朝廷。吾私竊笑而薄之。有能言中官太盛者，吾必起嗟歎。嘗聞近代亦然，業力所招也。」世寧不盡記，大略如此。復往謝彭公，則堂已虛矣。世寧不敢問，心動求出。持鑰者復曰：「吾在此司無過，即世後凡三領江淮要職；此事了，則吾為地下主者矣。汝到人間，為吾誦《金光明經》，具疏燒與嚴直事，吾能報汝。」世寧拜辭，獨與武士出洞。見朱慶騎麟自山頂來，下而揖世寧，撫麟乃石也。慶曰：「山高不可陟，遵河甚徑。煩語慶家人：蘄黃間卜居甚善，鄉中當大亂。慶亦自以夢報，得子言，當信而不疑也。」一武士曰：「《金光明經》亦望垂賜，得免追取之勞，幸矣。」世寧曰：「仍為公等設醮及水陸。」二人以手加額。世寧曰：「此洞何名？」慶曰：「洞名金源，司名某，凡四字。」世寧不曉而問之，忽失足墜河而寤，汗浹背，病瘖三日而愈。其後歙人稍稍聞之。
宣和改元，揚州學吏嚴清晝寢。夢人叩門呼之，清一手挈帽以趨，見植牌於康莊，清不暇讀。斯須入一門，兵衛森然，吏引造庭，鞠躬曰：「嚴清至。」清戰汗，伏不能拜。自上擲一巨板，縱橫萬釘，布如棋局，斜倚於階，傳呼令上。一人袞冕而坐，紫衣侍左，朱衣侍右，清竊視之：袞冕者乃前太守劉尚書極也，朱衣者兩浙運副劉何也。尚書問清茶鹽法更張否，對曰：「清學吏耳，茶鹽法所不知。」又問學法更張否，對曰：「仍舊，但近日興建道學。」遂命朱衣取簿，令清自閱其姓名。每葉大書一人姓名、鄉里，其下有細書若功與過，一有識者。中一葉乃清姓名，細書極少。尚書曰：「後十旬汝當來此。」又命紫衣導清過西壁，以手排之，壁間見眾罪人雜老幼男女，或污血其衣，帶系其頸，悲哀愁苦，幽咽墮淚，可畏可憐。紫衣復導清出。尚書曰：「汝當治此獄，俟取某人及淮南鹽香提舉黃敦信。」清逡巡攝衣，循板而下。吏以手招清使出。清過舊路，仰視其牌，書曰「辨正司」。既寤，言其事於教官錢耜良仲。時黃敦信一路氣焰赫然，未幾，盛怒間暴得疾，一夕而卒。清後臥病果死。揚人多知之，予數詢鄉人，乃得其詳。
秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉歲納之，嘗為詩云：「天風吹月入欄杆，鳥鵲無聲子夜閒。織女明星來枕上，了知身不在人間。」時朝華年十九也。後三年，少游欲修真斷世緣，遂遣朝華歸父母家，資以金帛而嫁之。朝華臨別泣不已。少游作詩云：「月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時。不須重向燈前泣，百歲終當一別離。」朝華既去二十餘日，使其父來云：「不願嫁，卻乞歸。」少游憐而復取歸。明年，少游出倅錢唐，至淮上，因與道友論議，歎光景之遄。歸謂華曰：「汝不去，吾不得修真矣。」亟使人走京師，呼其父來，遣朝華隨去，復作詩云：「玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。」時紹聖元年五月十一日。少游嘗手書記此事，未幾遂竄南荒去。
歐陽文忠公與韓子華、吳長文、王禹玉同直玉堂，嘗約五十八歲即致仕，子華書於柱上。其後過限七年，方踐前志，作詩寄子華曰：「俗諺云：也賣弄得過裡。」其詩曰：「人事從來無處定，世塗多故踐言難。誰知穎水閒居士，十頃西湖一釣竿。」
劉貢父《詩話》云：文士用事誤錯，雖為缺失，然不害其美。杜甫詩云：「功曹無復漢蕭何。」按《光武紀》：帝謂鄧禹曰：「何以不掾功曹。」又曹參嘗為功曹。云酇侯非也。貢父之意，直以少陵誤耳。然《前漢·高紀》云：單父人呂父善沛令，辟仇從之客，因家焉。沛中豪傑吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏主進，令諸大夫曰：「進不滿千錢，坐之堂下。」（云云。）註：孟康曰：主吏，功曹也。然則少陵用此非誤也，第貢父偶思之未至耳。
嘉州《凌雲寺大像記》，韋皋文，張綽書，其碑甚豐，字畫雄偉。頃於潘義榮處見之。
閬州州治大廳梁間有一函書，前後人莫敢取視者。有一太守之子必欲開之，人勸之不從。竟取之，乃三國蜀時斷一大辟案文耳。復置舊所，未幾守遂死。
河南縣尉司印，前後相傳，不敢開匣。開必境內有盜起，但以一木朱記用代，行移新舊官交易，但易匣之封耳。商州州治廳角有一刻成壓角石兔，以碧紗籠護之，吏輩獻紙錢者堆積焉，人不敢正視，吏輩輒視者必遭刑。闕二十一字。積甚憚之，雲夜即相馳逐於圃中。三事皆聞之耿宗醇彥純云。
徐州有營妓馬盼者，甚慧麗。東坡守徐日，甚喜之。盼能學公書，得其彷彿。公嘗書《黃樓賦》未畢，盼竊效公書「山川開合」四字。公見之大笑，略為潤色，不復易之。今碑中四字，盼之書也。
崔鶠德符穎昌陽翟人。元祐中，畢漸榜登科，不汲汲於仕宦。宣和中，監西京洛南稻田務。時中官容佐掌宮鑰於洛，郡僚事之，惟恐不及，惟德符不肯見之，容極銜之。德符一日送客於會節園，時梅花已殘，與客飲梅下。已而容奏陳以會節園為景華御苑，德符初不知也。明年暮春，復騎瘠馬，從老兵徑入園中，梅下哦詩曰：「去年白玉花，結子深林間。小憩藉清影，低顰啄微酸。故人不復見，春事今已闌。繞樹尋履跡，空餘土花斑。」徘徊而去。次日，容見地有馬跡，問園吏，吏以崔對。容怒其輕己，遂劾奏鶠徑入御苑，以此罪廢累年。靖康初，起為右正言，未幾卒，贈直龍圖閣，歸葬郟城，詩文甚高。
東坡為翰苑，元祐三年，供端午帖子，有云：「上林珍木暗池台，蜀產吳苞萬里來。不獨盤中見盧橘，時於粽裡得楊梅。」每疑「粽裡楊梅」之句。《玉台新詠》徐君《舊共內人夜坐守歲詩》：「酒中喜桃子，粽裡覓楊梅。」今人未見以楊梅為粽，徐公乃守歲詩，楊梅夏熟，歲暮安有此果，豈昔人以干實為之耶？東坡以角黍為午日之饌，故借言之耳。
無錫惠山泉水久留不敗，政和甲午歲，趙霆始貢水於上方，月進百樽。先是，以十二樽為水式泥卵置泉亭中，每貢發，以之為則。靖康丙午罷貢，至是開之，水味不變，與他水異也。寺僧法皞言之。
北京壓沙寺梨謂之御園，其栽接之故，先植棠梨木與棗木相近，以鵝梨條接於棠梨木上，候始生枝條，又於棗木大枝上鑿一竅，度接活梨條於其中，不一二年即生合，乃斫去棗之上枝，又斷棠梨下干根脈，即梨條已接於棗本矣。結實所以甘而美者以此。頃又見北人云：以胡桃條接於柳本，易活而速實。
章聖時煉丹一爐，在翰林司金丹閣，日供炭五秤，至熙寧元年猶養火不絕。劉袤延仲之父被旨裁減百司，此一項在經費之數，有旨罷之，其丹作鐵色，詔藏天章閣。張忠定公安道居南都，煉丹一爐，養火數十年，丹成不敢服。時張芻聖民守南都，嬴瘠殊甚，聞有此丹，堅求餌之。安道云：「不敢吝也，但此丹服火之久，不有大功，必有大毒，不可遽服。」聖民求之甚力。乃以一粒如粟大以與之，且戒宜韜藏，慎勿輕餌。聖民得之即吞焉，不數日便血不止，五臟皆糜潰而下，竟死云。二事聞之劉延仲。
宣和間，有旨蘇軾追復職名。時衛仲達達可當行詞，因戲之云：「達可宜刻意為此詞，蓋須焚黃耳。」聞者莫不大笑。
許道寧京兆人，少亦業儒，性頗跌宕不羈。畫山水，法李成，獨造其妙，可與營丘抗衡。亦工傳神，每見人寢陋者，必戲寫貌於酒肆，識者皆笑之，為其人毆擊之，碎衣敗面而竟不悛。後游太華，見其峰巒崷崒，始有意於山水，清潤高秀，穠纖得法，不愧前人矣。杜祁公帥長安，道寧恃其技犯公，公怒捕之。道寧懼，欲竄避。或謂道寧曰：「杜公嚴毅，汝乃干犯，汝將何之？雖走夷狄，必獲汝矣。」時種師誼守環州，道寧乃往投誼。杜公聞之笑曰：「道寧真善自為謀者。」乃遺書種公，俾善遇之。在環歲余乃歸。環學從祀弟子，乃道寧所作筆也。予舅吳順圖有道寧畫《終南積雪圖》八幅，真絕品也。亡於兵火，惜哉！長安涼榭大屏面亦道寧所作，殊奇偉也。
晁無咎謫玉山，過徐州時，陳無己廢居裡中。無咎置酒，出小姬娉娉舞《梁州》。無己作《減字木蘭花》長短句云：「娉娉裊裊，芍葯梢頭紅樣小。舞袖低回，心到郎邊客已知。
金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。」無咎歎曰：「人疑宋開府鐵石心腸，及為《梅花賦》，清艷殆不類其為人。無己清通，雖鐵石心腸不至於開府，而此詞已過於《梅花賦》矣。」
元祐六年七夕日，東坡時知揚州，與發運使晁端彥、吳倅晁無咎大明寺汲塔院西廊井與下院蜀井二水，校其高下，以塔院水為勝。
玫瑰油出北方，其色瑩白，其香芬馥，不可名狀，用為試香，法用眾香煎煉。北人貴重之，每報聘，禮物中只一合，奉使者例獲一小罌。其法秘不傳也。宣和間，周武仲憲之使敵過磁州時，葉著宣遠為守，祝周云：「回日願以此油分餉。」既反命，以油贈之。葉云：「今不須矣。近禁中厚賂敵使，遂得其法，煎成賜近臣，色香勝北來者。婦翁蔡京新寄數合，且云：公還朝必有取者，今反獻一合。」周亦不受也。北人方物不過一合，貴惜如此，而貴近之家，贈遺若此之多，足知其侈靡之甚也。
蔡肇天啟久官京師，日有藪澤之思，常於尺素作平岡老木，極有清思。因授李伯時，令於餘地加遠水歸雁，作扁舟以載天啟，及題小詩曰：「鴻雁歸時水拍天，平岡老木尚寒煙。付君餘地安漁艇，乞我寒江聽雨眠。」伯時懶不能竟。他日王漁之彥舟取去，以示宗子令戩，即取筆點染如詩中意。天啟見之，愛其佳。後天啟泛舟宿橫塘遇雨，閉篷而臥，夜分不寢，聞歸雁聲，因復為詩云：「平野風煙入夢思，慇勤作畫更題詩。扁舟臥聽橫塘雨，恰遇江南歸雁時。」此畫後入貴家，予嘗見之，渺然有江湖之思。
晁無咎作《慶州使宅記》，黃魯直云：「大為佳作。」蘇明允作《成都府張公安道畫像記》，魯直讀之云：「司馬子長復出也。」王逢原作《過唐論》，介甫云：「可方賈誼《過秦論》不及，而馳騁過之。」
裴鉶《傳奇》載，成都古仙人吳綵鸞善書小字，嘗書《唐韻》鬻之。今蜀中導江迎祥院經藏，世稱藏中《佛本行經》六十卷，乃綵鸞所書，亦異物也。今世間所傳《唐韻》猶有（闕）旋風葉，字畫清勁，人家往往有之。
建炎庚戍二月二十五日，敵兵陷平江府。兩浙宣撫使周望移軍退保昆山縣，泊舟馬鞍山下湖邊。吏方用印，忽有風旋轉入舟，印與文移盡卷墮水。相視駭愕，使水工探之不獲。望懼北兵之來襲也，欲亟走屯惠通鎮，為失印所撓，留吏求之。吏禱於馬鞍山神曰靜濟侯者，曰：「苟不獲，且將得罪，必焚廟而行。」縣宰亦懼，乃作堰捍水，以踏車涸之。畚插如雲，鑿數尺始得之，已淪於泥中矣。
頃有一士人，每於班列中好與秘閣諸公交語，好事者戲目之為館職裡行。
李廌方叔《祭東坡文》有云：「皇天后土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。」
兵部郎中莫卞居場屋日，因赴浙漕，夢人就旅邸報姓莫人作狀元，卞出迎之，乃云名儔，非卞也。時卞已投卷，是舉登科，明年得子，因名儔。後二十四年儔作大魁，卞對賀客言之。
朱勉喪父，作黃菉醮請茅山道士陳亦夷字彥真拜章，回得報應，但見金甲神人杖劍叱云：「朱勉父子罪惡貫盈，上天不赦，汝焉得為拜章？」彥真不敢言於勉，私為親密者道。不逾三年勉敗。
李去偽紹聖初知通州靜海縣，至夜即入一室判冥，外人皆聞訊問枷鎖聲，因目為李見鬼。去替密邇，會集同官，出二子拜縣尉陳噩，噩不敢當。乃云：「去偽老矣，不及見公之貴。若長子儔，雖自成立，不能遠大；次子僖，異日與公有恩契，當令今日先識面耳。」眾皆罔測。政和初，噩為司勳郎官，主銓試文，僖中乙授西京偃師簿。又三年為噩婿，果符恩契之言。噩終徽猷閣待制，僖終朝請大夫，儔登科，未及祿而卒。
崇寧間，平江府天平山白雲寺有數僧行山間，得蕈一叢，共煮食之。至夜發吐，內三人急取鴛鴦草生啖，遂愈，其二人不啖者，吐至死。鴛鴦草籐蔓而生，黃白花對開，傍水依山，處處有之。治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。蓋沈存中良方所載金銀花，又曰老翁須者，《本草》名忍冬。
山谷詩云：「爭名朝市魚千里。」予問諸學士「魚千里」，多云：此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作九墩。然初無「千里」字，心頗疑之。後因讀《關尹子》云：以盆為沼，以石為島，魚環遊之，不知其幾千萬里不窮也。乃知前輩用事，如此該博，字皆有來處。
班行李質，人材魁岸磊落甚偉，徽廟朝欲求一人相稱者為對，竟無可儷。當時同列目為察只子。京師俚語謂無對者為察只。建炎三年，擢權殿帥。
蘇黃門子由薨於許下，王鞏定國作輓詞三首。其一云：「憶昔持風憲，防微意獨深。一時經國慮，千載愛君心。坤道存終始，乾綱正古今。當時人物盡，惆悵獨知音。」注云：元祐中，議冊後，宣仁御文德殿發冊。公語余密告呂丞相微仲；母后御前殿，茲不可啟。微仲明日留身，宣仁詔宮中本殿發冊，時人無知者。二云：「已矣東門路，空悲未盡情。交親逾四紀，憂患共平生。此去音容隔，徒多涕淚橫。蜀山千萬疊，何處是佳城。」注云：公前年寄書約予至許田曰：「有南齋翠竹滿軒，可與定國為十日之飲。」此老年未盡之情也。其三云：「靜者宜膺壽，胡為忽夢楹。傷嗟見行路，優典識皇情。徒泣巴山路，終悲蜀道程。弟兄仁達意，千古各垂名。」注云：公與子瞻嘗泊巴江，夜雨，相約伴還蜀，竟不果歸。今子瞻葬汝，公歸眉。王祥有言：歸葬，仁也；留葬，達也。右三詩，予在高郵於公之子處見其遺稿，因錄之，皆當時事。今公之後邈然，家集不復存，惜其亡也，因附於此。
晏叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒般漆碗。叔原戲作詩云：「生計唯茲碗，般擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，顏瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯藉殘糟。倖免墦間乞，終甘澤畔逃。桃宜筇作杖，捧稱葛為袍。儻受桑間餉，何堪井上螬。綽然真自許，呼爾未應饕。世久輕原憲，人方逐子敖。願君同此器，珍重到霜毛。」
卷四
山谷作《釣亭詩》有云：「影落華亭千尺月，夢通岐下六州王。」上句蓋用華亭船子和尚詩云：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」下句蓋用文王夢呂望事。然六州王事見《毛詩·漢廣》云：文王之道，被於南國。疏云：言南國則一州也。於時三分天下有其二，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人，鹹被其德而從之（云云）。山谷用事深遠，其工如此，可為法也。
王禹玉丞相《寄程公辟詩》云：「舞急錦腰迎十八，酒酣玉盞照東西。」樂府《六麼》曲有《花十八》，古有玉東西杯，其對甚新也。
陳輔輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嘗訪建康楊驥德逄，留詩壁間云：「北山松粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。」荊公見之笑謂曰：「輔之罵君作尋常百姓也。」
東京城北有祅（呼煙切）廟，祅神本出西域，蓋胡神也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之，京師人畏其威靈，甚重之。其廟祝姓史，名世爽，自云：家世為祝累代矣，藏先世補受之牒凡三：有曰懷恩者，其牒唐鹹通三年宣武節度使令狐給，令狐者，丞相綯也。有曰溫者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所給，王乃樸也。有曰貴者，其牒亦周顯德五年樞密使權知開封府王所給，亦樸也。自唐以來，祅神已祀於汴矣，而其祝乃能世繼其職，逾二百年，斯亦異矣。今池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏亦自唐開成年掌祠事至今，其子孫今分為八家，悉為祝也。噫，世祿之家，能箕裘其業，奕世而相繼者，蓋亦甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上乃有祆神祠，不知何人立也。
本朝玉輅，乃隋朝所造，唐顯德中嘗修之，凡三到泰山，故張芸叟《郊祀慶成詩》云：「大裘依古制，玉輅自隋傳。」
范忠宣公堯夫謫居永州，以書寄人云：「此中羊面無異北方，每日閉門餐餺飥，不知身之在遠也。」
孫覿仲益尚書，四六清新，用事切當。宣和中，與家兄子章同為兵部郎。未幾，子章出知無為軍，仲益繼遷言官，亦出知和州。時淮南漕俞以無為歲額上供米後時，委知州取勘無為當職官吏。仲益得檄，漫不省也，置而不問，亦不移文。已而米亦辦，子章德仲益，以啟謝之。仲益答之，有云：「苞茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。」人頗稱賞，以為精切也。
許、洛兩都軒裳之盛，士大夫之淵藪也。黨論之興，指為許、洛兩黨。崔鷃德符、陳恬叔易，皆戊戌生，田晝承君、李廌方叔，皆己亥生，並居穎昌陽翟：時號戊己四先生，以為許黨之魁也，故諸公皆坐廢之久。
杜甫有云「星落黃姑渚，秋辭白帝城」之句，說者但見古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」意謂黃姑乃牽牛，然不見其所出，不曉黃姑之說，故楊億大年《荷花詩》云：「舒女清泉滿，黃姑別渚通。」劉筠子儀《七夕詩》云：「伯勞東翥燕西飛，又報黃姑織女期。」大年和云：「天孫已度黃姑渚，阿母還來漢帝家。」皆用此事。予後讀緯書，始見引張平子《天象賦》云：「河鼓集軍，以嘈雜囋。」張茂先、李淳風等注云：「河鼓三星在牽牛星北，主軍鼓，蓋天子三軍之像。昔傳牽牛織女見此星是也。」故《爾雅》河鼓謂之牽牛。又古詩云：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」黃姑即河鼓也，音訛而然。今之學者，或謂是列捨牽牛而會織女，故於此析其疑。又張茂先《小家賦》曰：「九坎至牽牛，織女期河鼓。」石煉注云：「河鼓星在牽牛北，天鼓也，主軍鼓，主鉞夫。」李淳風云：「自昔相傳牽牛織女七月七日相見者，乃此星也。」予因此始知黃姑乃河鼓，為牽牛之別名。昔人云開卷有益，信然。
杜甫大歷三年春，白帝城放船出瞿塘峽，將適江陵，詩四十韻，其末有云「五雲高太甲，六月控摶扶」之句。鮑欽正、鄧睿思、范元實及世行所謂王原叔注者，諸家皆不詳五雲太甲之義。予讀唐王勃文集，有《大唐九隴縣孔子廟堂銘序》云：「帝車造指，遁七曜於中階；華蓋西臨，載五雲於太甲。雖使星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雲雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而觀變化，則萬象之運不足多矣；握瑤鏡而臨事業，則方幾之湊不足大矣。」（云云）然則五雲太甲之義，蓋為玄象而言矣，第未見其所出之書，當俟博洽君子請問之。惟《酉陽雜俎》云：王勃每為碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起一筆書之，人謂之腹稿。燕公嘗讀《夫子學堂碑》，自「帝車」至「太甲」，四句悉不解，訪之一公。一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下卒不可悉。然則五雲太甲，一公、燕公不知之，況餘人乎？
東北冬月寒甚，夜氣塞空如霧，著於林木，凝結如珠玉，旦起視之，真薄雪也，見睍乃消釋，因風飄落，齊魯人謂之霧淞，諺云：「霧淞重霧淞，窮漢置飯甕。」蓋歲穰之兆也。曾子固在齊州，有《冬夜詩》云：「香清一榻氍毹暖，月淡千門霧淞寒。」又有《霧淞詩》云：「園林初日靜無風，霧淞開花處處同。記得集英深殿裡，舞人齊插玉籠松。」蓋謂是也。東坡在定武送曹仲錫詩亦云：「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林蒙松花。應謂王孫朝上國，珠幢玉節與排衙。」亦謂此也。霧淞（音夢送。）蒙松皆同音。
東坡自儋耳北歸，臨行以詩留別黎子雲秀才云：「我本儋州人，寄生西蜀州。忽然跨海上，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知見不再見，欲去且少留。」後批云：「新釀甚佳，求一具理，臨行寫此，以折菜錢。」宣和中，予在京相藍，見南州一士人攜此帖來，粗厚楮紙，行書，塗抹一二字，類顏魯公祭侄文，甚奇偉也。具理，南荒人瓶罌。
劉安世器之在都下，僧化成見之曰：「公在胞胎中當有不測驚危，幼年復有惡疾，幾為廢人，然卒無恙。」蓋器之父航赴官蜀中，時母方娠，遇棧道天雨新霽，磴滑危甚，忽石隕馬蹶，夫人已墜崖下矣。眾皆驚泣，無復生望。試使下瞰，崖腹有巨木，葛藟縈結，蟠屈如蓋，落葉委藉，夫人安坐於上，呼之即應。乃縋而上，了無所傷。至官未幾而育器之。後十餘歲居京師，苦赤目甚惡，睛溢於外，百醫莫差。一日，有客云：某有一相識來調官，畜惡目藥甚效。昨日來別，云已陛辭，早晚即行。試遣人往求之，時行李已出房，云藥誠有之，匆匆忘記在某篋中。初發一篋，藥乃在焉，遂得之，令以藥傅睛上，軟帛纏護，戒七日方開。一傅痛即止，及開，睛以內眸子瞭矣。二事器之自為劉勉中言。
蘇陰和尚作《穆護歌》，又地裡風水家亦有《穆護歌》，皆以六言為句而用側韻。黃魯直云：黔南巴僰間賽神者，皆歌《穆護》，其略云：「聽唱商人《穆護》，四海五湖曾去。」因問「穆護」之名，父老云：蓋木瓠耳，曲木狀如瓠，擊之以節歌耳。予見淮西村人多作《炙手歌》，以大長竹數尺，刳去中節，獨留其底，築地逢逢若鼓聲，男女把臂成圍，撫髀而歌，亦以竹筒築地為節。四方風俗不同，吳人多作《山歌》，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。柳子厚云「欸乃一聲山水綠」，此又嶺外之音，皆此類也。
濟南為郡，在歷山之陰，水泉清冷，凡三十餘所，如舜泉、爆流、金線、真珠、洗缽、孝感、玉環之類，皆奇。李格非文叔皆為歷下水記，敘述甚詳，文體有法。曾子固作詩，以爆流為趵突，未知孰是。
發運使，淳化四年始建官焉。六路轉輸於京師者，至六百二十萬石。通、泰、楚、海四州煮海之鹽，以供六路者三百二十餘萬石，復運六路之錢以供中都者，常不下五六十萬貫。淳化四年，以內殿崇班楊允武恭為都大管勾江南諸州綱船、般運、鹽糧、錢帛、茶貨。當時殿直蔡崇道、供奉官劉全信同管勾。五年七月，允恭授西京作坊使，逐次添管職事，乃立制置發運使額。至乾興元年十二月，文武官二員。皇祐元年，施昌言以天章閣待制充使，自後多除兩制置統六路，年額上供米六百二十萬石：內四百八十五萬石赴闕，一百三十五萬石南京畿送納。淮南一百五十萬石赴闕，二十萬石鹹平尉氏，五萬石太康。江南東路九十九萬一千一百石，七十四萬五千一百石赴闕，二十四萬五千石赴拱州。江南西路一百二十萬八千九百石，一百萬八千九百石赴闕，二十萬石赴南京。湖南六十五萬石，盡赴闕。湖北三十五萬石，盡赴闕。兩浙一百五十五萬石，八十四萬五千石赴闕，四十萬三千三百五十二石陳留，二十五萬一千六百四十八石雍丘。
東坡知徐州，作黃樓，未幾黃州安置，為定帥作《松醪賦》，有云：「遂從此而入海，渺翻天之雲濤。」俄貶惠州，移儋耳，竟入海矣。在京師送人入蜀云：「莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。」比歸，果得提舉成都玉局觀。三事皆讖也。
京師五嶽觀後凝祥池，有黃色蓮花甚奇，他處少見本也。
安惇處厚初謫潭州，過儀真，見客河亭，有一丐者遽前，自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然延禮。丐者求一硯，及素筆幅紙香爐，乃取土以唾和，呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研墨謂安曰：「吾不能書。」命小吏持筆題詩曰：「佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳裡頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風流。」處厚讀之不曉，自以無嗜欲久矣，豈有「佳人如玉」、「醉臥鴛鴦」之事乎？且謂「洞庭君不到」，是謂我不可仙矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。安行將過洞庭之日，被命鐫消官資，放歸田里，乃悟前詩之異。丐者必異人也，詩中似隱神仙秘訣，人不識耳。
東坡自常州赴登州，經過揚州石塔寺，長老戒公來別，東坡云：「經過草草，恨萬一別石塔塔。」起立云：「這個是磚浮圖耶？」坡云：「有縫。」答云：「若無縫，何以容得世間螻蟻？」坡首肯之。元豐八年八月二十七也。明日，坡又作詩贈之云：「竹西失卻上方老，石塔還逢惠照師。我亦化身東漢去，姓名莫遣世人知。」
崔公度伯易赴宣州守，江行夜見一舟，相隨而行，寂然無聲。挽船得港而泊，所見之舟亦正近岸。公疑之，遣人視之，乃空舟也。舟中有血痕，於舟尾得皂絛一條，系文字一紙。取觀之，乃僱舟契也，因得其人姓名及牙保之屬。至郡，檄巡尉緝捕，盡獲其人。蓋船主殺僱舟之商，取其物而棄其舟，遂伏於法。豈鬼物銜冤而訴乎？
文潞公丞相出鎮西京，奉詔於瓊林苑燕餞，從列皆預，賦詩送行。王禹玉時為內相，詩云：「都門秋色滿旌旗，祖帳容陪醉御卮。功業迥高嘉祐末，精神如破貝州時。匣中寶劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝。昨日更聞褒詔下，別刊名姓入周彝。」時以為警絕。曾弦伯容為予言此詩第一句便見體面之大，若非上公大僚，詎敢於都門而張旌旗耶？此餘人所不可當也。白居易獻裴度丞相詩云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」禹玉用此事也。
鎮江府甘露寺在北固山上，江山之勝，煙雲顯晦，萃於日前。舊有多景樓，尤為登覽之最，蓋取李贊皇題臨江亭詩有「多景懸窗牖」之句，以是命名。樓即臨江故基也。裴煜守潤日有詩云：「登臨每憶衛公詩，多景惟於此處宜。海岸千艘浮若芥，邦人萬室布如棋。江山氣象迴環見，宇宙端倪指點知。禪老莫辭勤候迓，使君官滿有歸期。」自經兵火，樓今廢，近雖稍復營繕，而樓基半已侵削，殊可惜也。
王荊公退居金陵，建宅於半山，蓋自城至鍾山寶公塔路之半，因以得名。宅後有謝公墩，乃謝安石居東山之所也。荊公云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」其後公舍宅為報寧寺，寺今亦廢，未復舊，而墩巋然獨存。
宣和二年，睦寇方臘起幫源，浙西震恐，士大夫相與奔竄。關注子東在錢塘，避地攜家於無錫之梁溪。明年臘就擒，離散之家，悉還桑梓。子東以貧甚未能歸，乃僑寓於毗陵郡崇安寺古柏院中。一日，忽夢臨水有軒，主人延客，可年五十，儀觀甚偉，玄衣而美鬚髯。揖坐，使兩女子以銅杯酌酒，謂子東曰：「自來歌曲新聲，先奏天曹，然後散落人間。他日東南休兵，有樂府曰《太平樂》，汝先聽其聲。」遂使兩女子舞，主人抵掌而為之節。已而恍然而覺，猶能記其五拍。子東因詩記云：「玄衣仙子從雙鬟，緩節長歌一解顏。滿引銅杯效鯨吸，低回紅袖作弓彎。舞留月殿春風冷，樂奏鈞天曉夢還。行聽新聲太平樂，先傳五拍到人間。」後四年，子東始歸杭州，而先廬已焚於兵火，因寄家菩提寺。復夢前美髯者，腰一長笛，手披書冊，舉以示子東。紙白如玉，小朱欄界間行，似譜有其聲而無其詞。笑謂子東曰：「將有待也。往時在梁溪，曾按《太平樂》，尚能記其聲否乎？」子東因為之歌，美髯者援腰間笛，復作一弄。亦能記其聲，蓋是重頭小令。已而遂覺。其後，又夢至一處，榜曰「廣寒宮」，宮門夾兩池，水瑩淨無波，地無纖草，仰視嵬峨，若洞府然。門鑰不啟，或有告之者曰：「但曳鈴索，呼月姊，則門開矣。」子東從其言，試曳鈴索，果有譍者。乃引入至堂宇，見二仙子，皆眉目疏秀，端莊靚麗，冠青瑤冠，衣彩霞衣，似錦非錦，似繡非繡。因問引者曰：「此謂誰？」曰：「月姊也。」乃引子東昇堂，皆再拜。月姊因問往時梁溪曾令雙鬟歌舞，傳《太平樂》，尚能記否？又遣紫髯翁吹新聲，亦能記否？子東曰：「悉記之。」因為歌之。月姊喜見顏面，復出一紙，書以示子東曰：「亦新詞也。」姊歌之，其聲宛轉似樂府《昆明池》。子東因欲強記之，姊有難色，顧視手中紙，化為碧字，皆滅跡矣。因揖而退，乃覺，時已夜闌矣。獨記其一句云：「深誠杳隔無疑。」亦不知為何等語也。前後三夢，後多忘其聲，惟紫髯翁笛聲尚在。乃倚其聲而為之詞，名曰《桂華明》云：「縹緲神清開洞府，遇廣寒宮女。問我雙鬟梁溪舞，還記得當時否。碧玉詞章，教仙女為按歌宮羽。皓月滿窗人何處，聲永斷，瑤台路。」子東嘗自為予言之。
王禹玉為翰苑，治平三年二月十五日，召對蕊珠殿。時賜紫花墩令坐，逾數刻方罷。明年，英廟上仙，珪作輓詞有云：「曾陪蕊珠殿，獨賜紫花墩。」蓋謂是也。
「金釵雙捧玉纖纖，星宿光芒動滿奩。解笑詩人誇博物，只知紅果味酸甜。」曾子固《荔枝詩》也。白樂天《荔枝詩》曰：「津液甘酸如醴酪。」杜子美詩云：「紅顆甜酸只自知。」故前詩譏二公也。政和初，閩中貢連株者，移植禁中，次年結實，不減土出。道君御制詩云：「玉液乍凝仙掌露，絳紗初脫水晶丸。」蓋體物之工矣。時群臣皆應制焉。
高郵禪居寺大殿佛髻珠，一日為盜竊去，往來夜中不得出。僧怪之曰：「汝往來何求？」曰：「欲求門以出。」僧指曰：「此門也。」又復他之，竟不見也。僧詰問，具以竊珠為對，即引盜納珠，令投哀引咎，乃識塗而去。僧因抆拭佛供，見座下有敗經，腐爛狼籍。鼠巢其中，小鼠數枚，尚未能走，或少足，或眇目欠尾者，無耳者，迨無一全形，殊可怪也。
王將明後房曰田令人者，顏猊殊倫，真國色也。靖康改元正月，將明死，田自都攜一婢竄至亳州，居逆旅中。郡知之，為拘管數月。其家遣人迎歸。蔡元長後房曰武恭人，亦妙麗不凡。元長謫嶺表，武在京師，為一使臣姓孫人所蓄，乃攜孫竄至南京，亦為郡所拘。七月，開封差人擒之，送入京師。時予適在二郡，皆見之。
錢塘僧淨暉子照曠，學琴於僧則完全仲，遂造精妙，得古人之意。宣和間，久居中都，出入貴人之門，嘗得一舊琴修治之。磨去舊漆三數重，隱隱若有字痕，重加磨礱，得古篆「霜鏞」二字，黃金填之，字畫勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠為徽，白玉為軫。修成彈之，清越聲壓數琴，非雷氏未易臻此也。靖康丁未，辛道宗將趙萬叛。九月二十八日，陷鎮江府。時彥和在京口，挺身而走，琴遂不攜。又宗室士立之，時知南外大宗正，亦在郡，所服犀帶，乃道君解賜淵聖，淵聖解賜士者，正透盤龍，亦亡焉。龍屈若飛翔之狀，予嘗見之。
郭熙，河陽溫縣人，以畫得名。其子思後登科，熙喜甚，乃於縣庠宣聖殿內圖山水窠石四壁，雄偉清潤，妙絕一時。自云平生所得，極意於此筆矣。熙能為遠景，意趣益新，略不相雜，亦名手也。貴人家收熙一景山水二十四幅，掛高堂上，森然若在林壑間，未易得也。思後為待制，乃重資以收父畫，欲晦其跡也。
杜子美微意深遠，考之可見，如《丹青引贈曹霸詩》也有云：「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。」說者謂帝喜霸之能寫真畫馬也，故催金賜之，而圉人太僕，自歎其無技以蒙恩賚耳。如此說則意短無工，殊不知此畫深譏肅宗也。考是詩始云：「先帝天馬玉花驄，畫工如山猊不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。」帝既見先帝之馬，當軫羹牆之念，反含笑而賜金，曾不若圉僕見馬能惆悵而懷先帝也。又《寄劉峽州伯華使君》長篇尾句云：「江湖多白鳥，天地亦青蠅。」人多指白鳥為鷺，非也。按《月令》，仲秋之月，群鳥養羞。注引《夏小正》曰：九月丹鳥。蓋白鳥，說者謂蚊蚋也。又《金樓子》云：齊桓公臥於柏寢，白鳥營饑而求飽，公開翠紗之廚而進焉。有知禮者，不食而退；有知足者，雋肉而退；有不知足者，長噓短吸而食。及其飽者，腹為之潰。蓋戒夫貪也。又詩人以青蠅刺讒，然則公詩蓋言天下多貪讒之人耳。
泰陵時，蔡元長為學士。故事：供貼子，皇太后、皇帝、皇后閣各有詞，諸妃閣同用，四首而已。時昭懷劉太后充貴妃，元長特撰四首以供之，有「三十六宮人第一，玉樓深處夢熊羆。」
荊公退居鍾山，常獨遊山寺。有人擁數卒，按膝據床而坐，驕氣滿容，謾罵左右，為之辟易。公問為誰，僧云：「押綱張殿侍也。」公即索筆題一詩於扉云：「口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人。回首三千大千界，此身猶是一微塵。」
王洙原叔內翰常云：作書冊，粘葉為上，久脫爛，苟不逸去，尋其次第，足可抄錄，屢得逸書，以此獲全。若縫繢歲久斷絕，即難次序。初得董氏《繁露》數冊，錯亂顛倒，伏讀歲余，尋繹綴次，方稍完復，乃縫繢之弊也。嘗與宋宣獻談之，宋悉令家所錄者作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書，皆作粘葉，上下欄界出於紙葉。後在高郵借孫莘老家書，亦如此法。又見錢穆父所畜亦如此，多只用白紙作標，硬黃紙作狹簽子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書，他日得奇書，不復作縫繢也。
陝州大河南岸有物如鐵石狀，謂之鐵牛，舊有祠宇，唐末封號「順正廟」。大中祥符四年，真宗祀汾陰，幸其廟，作《鐵牛詩》。
泗州普照寺僧伽塔建炎戊申二月二日災，秀州華亭普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛，可亞於泗上也。
西京進花自李迪相國始。
杜子美祭房相國，九月用「茶藕蓴鯽之奠」。蓴生於春，至秋則不可食，不知何謂。而晉張翰亦以秋風動而思菰菜、蓴羹、鱸鱠，鱸固秋物，而蓴不可曉也。
晁文元公迥深明理性，嘗作七審，於四威儀中，嘗自考校，以代曾子三省之義。道力淺深，自審方知：一、一切妄念能息否，二、一切外緣稍簡省否，三、一切觸境能不動否，四、一切語言能慎密否，五、一切黑白減分別否，六、夢想之間不顛倒否，七、方寸之間得恬愉否。予讀公所作內典諸書，得此若有所省，當書諸座右，以警昏憒。
張芸叟作《鳳翔吳生畫記》，秦少游作《五百羅漢圖記》，皆法韓退之《畫記》俱無愧也。
卷五
元豐五年，狀元黃裳榜，神廟御集英殿。唱名至第三甲，有暨陶者，主師誤呼為暨，（去聲。）三呼之無應者。蘇丞相頌時為吏部侍郎，侍立，上顧頌，頌曰：「當呼為居衣切。」果應而出。上曰：「卿何以知之？出何書？」頌曰：「臣觀三國時，吳有暨艷造營府之論，恐其後也。」問陶鄉里，乃建州人，上喜曰：「果吳人。」褒諭再三。大觀三年，狀元賈安宅榜，徽廟御集英殿。唱名至第五甲，有甄徹者，中書侍郎林攎彥振唱名，呼甄為諸延切。徹自言姓甄，之人切。攎猶強辨之，近侍皆笑。繼而御史有言，攎罷而出。
神廟朝御馬有曰玉逍遙者，蓋赭白也，嘗幸金明池，歸乘之。
胡世將成公為中書舍人，兼權給事中，與張燾子公同在後省。一日，胡將上馬，忽內逼，乃解衣登廁。張戲之曰：「解衣脫冕而行，舍人給事。」（取「急」同音。）欲尋屬對，無有其事。後李彌大似矩當尚書，知平江府，似矩常為宣撫使，趙九齡次張忽云：「子公之句，吾有對矣。可對『棄甲曳兵而走，宣撫尚書』。」（取常輸字同音。）聞者莫不大笑，且以為的對。蓋為帥臣常為賊所窘也。
範文正公長子監簿純佑，自幼警悟，明敏過人。文正公所料事，必先知之，善能出神。公在西邊，凡敵情幾事，皆預遙知。蓋出神之邊廷得之。故公每制勝，料敵如神者，監簿之力也。因出神為人所驚，自此神觀不足，未幾而亡，時甚少也。公之族子誾彥之云。
邦基外祖父吳豪字特起，世家臨川，其兄仕於唐州而亡，因家江上。治田於黃玉二坡，遂以多資聞，倜儻尚義，潛德不耀。荊公夫人之同祖兄弟也。荊公更新法，心不喜之。將授之官，力辭不願。自外祖死，伯舅元順圖持門戶。順圖蕭散風度，雅意翰墨，蓄法書名畫甚富，烹茶焚香，吟詩彈琴，而隴畝漫不省也，坐是東皋廢弛，歲不暇給，乃委仲舅兌悅圖治其隳敗。悅圖孝友修願，賙貧樂施，有父風。未幾，多稼復如曩時，歲收數萬斛。公心持己，無絲發之私，輸載長兄房，以聽出納。悅圖奉太夫人盡子道，待兄弟得怡怡之義。四方親舊以貧促者，存恤無厭，臧獲鹹無怨言，鄉曲皆得其歡心。宣和辛丑秋得病，至冬不起，視笥中衣無兩襲，未嘗有一物私蓄也，人始服其廉謹。其京師調發科敷，動以萬計，適丁連歲旱歉，悅圖憂家勤瘁，鬱鬱感病。其死數日，侄芾夢悅圖云：「吾有詩，爾其志之。」及覺，憶其二句云：「春風陌上一杯酒，回首家園事若何。」蓋悅圖雖死猶不忘家也，悲夫。
僧如璧，本撫州士人，姓饒，初名節。少年嘗投書於曾子宣，論新法非是，不合，乃祝發更名。尤長於詩，嘗住數剎，士大夫多與之遊，後改字德操。詠梅花一聯云：「遂教天下無雙色，來作人間第一春。」風味亦不淺。又答呂居仁寄詩云：「長憶吟時對短檠，詩成重改又雞鳴。如今老矣無心力，口誦君詩繞竹行。」居仁甚稱之。
《玉台新詠》梁沈約休文有《六憶詩》，蓋艷詞也。其後少有效其體者。王全玉乃作《宮體十憶詩》，李元膺重見之，愛其詞意宛轉，且曰：「讀之動人，老狂不能已，聊復傚尤。」亦作十絕，謂《憶行》、《憶坐》、《憶飲》、《憶歌》、《憶書》、《憶博》、《憶顰》、《憶笑》、《憶眠》、《憶妝》也。其一曰：「屏帳腰支出洞房，花枝窣地領巾長。裙邊遮定雙鴛小，只有金蓮步步香。」其二云：「椅上籐花闞面平，繡裙斜綽茜羅輕。踏青姊妹頻來喚，鴛履貪弓不意行。」其三云：「綠蟻頻催未厭多，帕羅香軟襯金荷。從教弄酒春衫涴，別有風流上眼波。」其四云：「一串紅牙碎玉敲，碧雲無力駐晴霄。也知唱到關情處，緩按余聲眼色招。」其五云：「纖玉參差象管輕，蜀箋小研（一作砑。）碧窗明。袖紗密掩嗔郎看，學寫鴛鴦字未成。」其六云：「小閣爭籌畫燭低，錦茵圍坐玉相欹。嬌羞慣被諸郎戲，袖映春蔥出注遲。」其七曰：「漫注橫波無語處，輕攏小板欲歌時。千愁萬恨關心曲，卻使眉尖學別離。」其八云：「從來題目值千金，無事羞多始見心。乍向客前猶掩斂，不知已覺鈿窩深。」其九云：「泥嬌成困日初長，暫卸輕裙玉簟涼。漠漠帳煙籠玉枕，粉肌生汗白蓮香。」其十云：「宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蛟螭。眉間要點雙心事，不管蕭郎只畫眉。」其情致殊妍麗，自非風流才思者不能作也。
藏書之富，如宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲至家及荊南田氏、歷陽沈氏，各有書。因譙郡祁氏多書，號「外府太清老氏之藏室」，後皆散亡。田、沈二家，不肖子盡鬻之。京都盛時，貴人及賢宗室往往聚書，多者至萬卷，兵火之後，焚燬殆盡，間有一二流落人間，亦書史一時之厄也。吳中曾迫彥和、賀鑄方回二家書，其子獻之朝廷，各命以官，皆經彥和、方回手自讎校，非如田、沈家貪多務得，舛謬訛錯也。
平江自朱勉用事，花木之奇異者，盡移供禁御，下至墟墓間珍木，亦遭發鑿。山林所餘，惟合抱成圍，或擁腫樗散者，乃保天年。建炎己酉冬洎庚戌春，宣撫使周望留姑蘇。諸將之兵，斧斤日往，樵斫俱盡，棟樑之材，折而為薪，莫敢誰何，諸山皆童矣，亦草木一時之厄耶。
吳中魚市以斗計，（一斗為二斤半。）《松陵唱和》皮日休《釣侶詩》云：「一斗霜鱗換濁醪。」注云：「吳中買魚論鬥，酒即稱斤。」其來遠矣。然酒今已用升，至市交及蔬反論斤，土風不可革也。
僧謂酒為般若湯，鮮有知其說者。予偶讀《釋氏會典》，乃得其說。云有一客僧，長慶中屆一寺，呼淨人沽酒。寺僧見之，怒其粗暴，奪瓶擊柏樹，其瓶百碎，其酒凝滯，著樹如綠玉，搖之不散。僧曰：「某常持《般若經》，須傾此物一杯。」即諷詠瀏亮。乃將瓶就樹盛之，其酒盡落器中，略無孑遺，奄然流啜，斯須器（音庾。）酣暢矣。酒之廋辭，其起此乎。
樂全先生張安道薨，東坡時守穎州，於僧寺舉掛，參酌古今，用唐人服座主緦麻三月，又別為文往祭其柩。蓋感其知遇也。
王文公安石為相日，奏事殿中。忽覺偏頭痛不可忍，遽奏上請歸治疾，裕陵令且在中書偃臥。已而小黃門持一小金盃藥少許，賜之云：「左痛即灌右鼻，右即反之，左右俱痛並灌之。」即時痛愈。明日入謝，上曰：「禁中自太祖時有此數十方，不傳人間，此其一也。」因並賜此方。蘇軾自黃州歸，過金陵，安石傳其方，用之如神，但目赤，少時頭痛即愈。法用新蘿蔔，取自然汁，入生龍腦少許調勻，昂頭使人滴入鼻竅。
舒信道《敗荷詩》云：「忍看夜影分殘月，別送秋聲入晚風。」前輩云：「一郡之政觀於酒，一家之政觀於齏。」蓋二物若善，則其他可知矣。
處州縉雲縣簿廳為武尉司，頃有一婦人常現形與人接，妍麗閒婉，有殊色。其來也，異香芬馥，非世間之香，自稱曰英華，或曰綠華。前後官此者，多為所惑。建炎中，一武尉與之配合如伉儷，同僚皆預其宴集，慧辨可喜，與尉料理家事。自言我非妖也，不害於人。尉以郡檄部兵至揚州，時車駕駐蹕淮南，英華亦隨而行，至揚州南門不肯入，謂尉曰：「天子之所，門有守禦之神，我不可入，我從此而逝矣。然君之行，若復差往泗上，禍即至矣。」遂慘別而去。尉至御營，果令所部兵往泗州交割，尉乃行，未幾而北兵至，遂不知存亡。獨小史得脫而歸，英華已先至邑久俟矣。其後有蔣輝遠，永嘉人，為邑簿，英華出如平時。其家母妻不安之而歸，輝遠獨在官所，英華時復出現。其來也，香先襲人，輝遠不少動心。一日，謂輝遠曰：「君索居於此，妾欲侍巾櫛，可乎？而君介然不蒙顧盼，亦木心石腹之人也。」輝遠曰：「汝宜亟反，毋相接也。」因齋戒具章奏，欲訴於天。是日復至曰：「君毋庸訴我，某無所捨，得一芘身之地，不復出矣。」輝遠曰：「汝果爾，吾為汝立祠以祀，如何？」華感激而去，自是不復至，輝遠越數日亦忘之。時家有素絲數束，一旦其絲悉穿繫於窗牖，連綿不可解，輝遠因悟曰：「吾許汝立祠而渝約矣，即為汝謀之。」乃於廳事之偏室塑像，以祠香火。明日，其絲悉已成束，若不經手者，其怪遂絕。予舊聞斯事，後見處州士人，所說悉同，意其為草木之妖也。
龐寅孫待制，一女有容色，適毗陵胡道修，甚雍睦。數年後，道修每夜即有一婦人來同寢，龐或聞其語言，數詰問之，道修笑而不答。一夜，道修先就枕，龐牽幔欲入，其人自帳中出，姿容妍麗，自顧己不若也。龐亦不懼。道修曰：「子見之否？不必怒也，我與爾同往訪之。」恍惚與道修同至一處，如王侯第，簾幕華煥，廊廡間懸琉璃燈，光彩奪目。道修與龐方攜手而行，上堂有一人自屏後來，乃向帳中所出之人也。道修、龐走從之，相挽而去，已而對飲堂上。龐憤之，亟欲走歸，顧門宇悉閉鐍。倉皇至一處，見有斷垣，乃大呼，逾之而出，恍然而寤，蓋夢也。明日，道修曰：「昨宵爾胡不少留，乃怒而遁耶？」自爾無可奈何。時寅孫任發運使，乃具舟楫迎其女並婿至真州就醫，召一道士，能使物治病，俾令治之。道士以一木版一釘付龐，戒令伺道修咳聲，即以釘釘其版。如其言釘之，道修大叫曰：「是甚道理！」亟來奪之。龐懼為所得，擲版於河中。時寅孫有館客在後舟見之，即以手招之，其版遂流至船邊。館客取之，拔去其釘，道修大笑，道士悵惋而去，卒不可療。乃復歸毗陵，不復為怪也。一日，道修謂龐曰：「來日有人攜一女子來求售，可為我得之，慎勿靳其直而失之也。」明日，果有一老媼攜一村女來，寢陋可駭。道修見之喜曰：「是矣。」乃以數千得之。道修自是嬖惑此婢甚歡，而向之人不復至矣。蓋是怪依附此婢之體，而道修見之乃向之人耳。龐竟離歸。道修與此婢生男女數人，亦無他怪。待制之猶子溫孺潤甫言，後問之胡氏，信然。
宣和間，朱勉應奉進為節度使，子汝賢慶陽軍承宣使，汝功靜江軍承宣使，汝文閣門宣贊舍人，弟績閣門宣贊舍人，汝翼朝奉大夫直龍圖閣，汝舟明州觀察使，汝楫華州觀察使，汝明滎州刺史，孫絺、繹、約、絢、緯、綬並閣門宣贊舍人，綽、紳並閣門祇候。一時軒裳之盛，未之有也。靖康之初，籍其家並追奪，悉竄嶺外。
蔡君謨作福守日，有一書生投詩來謁，云：「遠入青青疊疊峰，峰前真宰讀書宮。半巖冷落高宗雨，一枕淒涼吉甫風。煙鎖豹眠閒霧露，井凋鳳宿舊梧桐。九龍山下英雄氣，盡屬君家世胄中。」君謨異之，尋令人伺其所歸。至一山下忽不見，四顧無人，唯一社屋爾，意其社神也。
王荊公女適吳丞相之子封長安縣君者，能詩。嘗見親族婦女有服者，帶白羅系頭子者，因戲為詩云：「香羅如雪縷新裁，惹住烏雲不放回。還似遠山秋水際，夜來吹散一枝梅。」其姑丞相魚軒李氏侍從徐宥之女也，亦能文，有詩云：「絮如柳陌三春雨，花落梨園一笛風。百尺玉樓簾半卷，夜深人在水晶宮。」皆婦人有才思者，可喜也。
邦基從伯康孫字曼老，時彥榜高科。宰溧陽日，晨有道士來謁，授以藥二粒，且以橡栗四十枚付之，戒曰：「此去千日，當有大厄，宜封識如法，勿令妾婦見之，庶緩急可為備。」後至揚州，遇母舅錢勰穆父攜二侍姬來，偶探藥囊而未及取。尋而得疾，取藥無有矣。計其時正三年，竟不起云。
宣和戊戌冬，予道由穎昌之汝墳驛，壁間得廖正一明略手題三詩，其一云：「阿憐二十頗有餘，秀眉豐頰冰瓊膚。無端欲作商人婦，更枉方尋海畔夫。」其二云：「阿梅笄歲得同歡，懊惱情深解夢蘭。鶯語輕清花裡話，柳條弱嫩掌中看。」其三云：「淮源距襄陽，亭候逾十捨。征鞍背繡幃，雲雨闕四夜。雙艷盡傾城，一姝偏擅價。獨怒蕙心輕，誤許商人嫁。」初不曉其意。是年至唐州外氏家，因舉是詩，邦人任喻義可云：頃年明略與郡之二營妓往來，情好甚篤，其一小字憐憐，其一名梅。時憐憐將為大賈所納，明略既去，道過汝墳作詩，蓋有所感也。憐憐竟隨賈去。「方尋海畔夫」，用海上有逐臭之夫事譏之也。
禁中舊有鴨腳子四本，俗謂之銀杏，大皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛，而所托陰隘，無可臨賞之所；其一在太清樓之東，得地顯敞，可以就賞而未嘗著花也。裕陵嘗臨觀而興歎，以為事有不能適人意者如此。越明年，一枝遂花，而結實至十餘，瑩大可愛。裕陵大悅，命宴太清樓賞之，分賜禁從有差。迨次年，則不復花矣。中官帶御器械石璘者，老於禁掖供奉，常為何正臣去非言之。正臣嘗記是事，且謂：凡草木之華實，蓋有常性。人主者為起一念，乃能感格穹壤，使陰陽造化之功，為之巧順曲從，以適其一時之所欲。豈為天子者，凡一言動致穹高之鑒聽若影響之速耶？由是觀之，為人上者，使有宋景公之言，時發於誠心，則召應豈俟終日哉！正臣所論如此。邦基嘗以正臣之子薳子楚見其手書，因復記之。
翟三丈公巽，少年侍龍圖，出守會稽時，嘗賦《猩猩毛筆詩》，甚奇妙。何去非次韻和之云：「猊妍足巧語，軀惡招歋歈。賦形具人獸，寧脫荊榛居。肉嘗登俎鼎，餉饋傳甘腴。失計墮醉鄉，顛躓無與扶。柔毫傳束縛，航海歸仙。浴質逸少池，摛藻知章湖。殺身固有用，賦芋從眾狙。坐令宣城工，無復誇栗須。（宣城出栗鼠鬚也。）文房甲四寶，萬兔慚蒙膚。數管友十年，閉門賦《三都》。之子信豪邁，嗜學每致劬。未冠游膠庠，已推經行儒。蓬山天祿閣，崢嶸凌碧虛。期予早登躡，同捨校魯魚。」公巽之詩恨未見，有《綠毛龜詩》，皆少年所作也。
予在四明時，舶局日同官司戶王璪粹昭，郡檄往昌國縣寶陀山觀音洞禱雨，歸為予言寶陀山去昌國兩潮，山不甚高峻，山下居民百許家，以魚鹽為業，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人。佛殿上有頻伽鳥二枚，營巢梁棟間，大如鴨頰。毛羽紺翠，其聲清越如擊玉。每歲生子必引去，不知所之。山有洞，其深罔測，莫得而入。洞中水聲如考數百面鼓鼙，語不相聞。其上復有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩每現像於其中。粹昭既致州郡之命，因密禱願有所睹。須臾見欄楯數尺，皆碧玉也，有刻鏤之文，為闕路如世問宮殿所造者；已而復現紋如珊瑚者亦數尺，去人不遠，極昭然也。久之，於深遠處見菩薩像，但見下身如腰，而上即晦矣，白衣瓔珞，了了可數，但不見其首。寺僧云：頃有見其面者，乃作紅赤色，今於山上作塑像，正作此色，乃當時所現者。三韓外國諸山在杳冥間，海舶至此，必有祈禱。寺有鐘磬銅物，皆雞林商賈所施者，多刻彼國之年號，亦有外國人留題頗有文采者。僧云：禱於洞者，所視之相多不同，有見淨瓶者、纓絡者、善財者、橋樑者，亦有無所睹者。洞前大石下有白玉晶瑩，謂之菩薩石。粹昭平生倔強，至是頗信向云。
唐人詩行役異鄉懷歸感歎而意相同者，如賈島云：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」竇鞏云：「風雨荊州二月天，問人初雇峽中船。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。」柳宗元云：「林邑山聯瘴海秋，牂牁水向郡前流。勞君更問龍池地，正北三千到錦州。」李商隱云：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何時共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。」皆佳作也。
段承務者，醫術甚精，貴人奏以不理選受恩澤，居宜興，非有勢力者不能屈致。翟公巽參政居常熟，欲見之，托平江守梁仲謨尚書邀之始來。乃日平江一富人病，求段醫。段曰：「此病不過湯劑數服可愈，然非五百千錢為酬不可。」其家始許其半，段拂衣而去，竟從其請。復以五十星為藥資，段復求益，增至百星始肯出藥。果如其說而差。段載其所獲而歸，中塗夜夢一朱衣曰：「上帝以爾為醫而厚取賄賂，殊無濟物之心，命杖脊二十。」敕左右牽而鞭之。既寤，猶覺脊痛。令人視之，有捶痕，歸家未幾而死。
東坡性喜飲，而飲亦不多。在黃州嘗以蜜為釀，又作《蜜酒歌》，人罕傳其法。每蜜用四斤煉熟，入熟湯相攪，成一鬥，入好面曲二兩，南方白酒餅子米曲一兩半，搗細，生絹袋盛，都置一器中，密封之，大暑中冷下，稍涼溫下，天冷即熱下，一二日即沸，又數日沸定，酒即清可飲。初全帶蜜味，澄之半月，渾是佳酎。方沸時，又煉蜜半斤，冷投之尤妙。予嘗試為之，味甜如醇醪，善飲之人，恐非其好也。
蘇子由在政府，子瞻為翰苑。有一故人與子由兄弟有舊者，來干子由，求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且云：「某有望內翰，以一言為助。」公徐曰：「舊聞有人貧甚，無以為生，乃謀伐塚，遂破一墓，見一人裸而坐曰：『爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。』復鑿一塚，用力彌艱。既入，見一王者曰：『我漢文帝也，遺制：壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？』復見有二塚相連，乃穿其在左者，久之方透。見一人曰：『我伯夷也，瘠羸面有饑色，餓於首陽之下，無以應汝之求。』其人歎曰：『用力之勤，無所獲，不若更穿西塚，或冀有得也。』瘠羸者謂曰：『勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊豈能為人也？』」故人大笑而去。
梅摯公儀龍圖，景祐初以段中丞知昭州，昭號二廣煙瘴水土惡弱處。公常為說，其略云：仕亦有瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此帷簿之瘴也。有一於此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殞，雖在輦下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎於土瘴，不亦謬乎？予讀此方，慨然有感，蒞仕者當書於座右，亦可為訓也。
世謂子瞻詩多用小說中事，而介甫詩則無有也。予謂介甫詩時為之用，比子瞻差少耳。如《酬王賢良松詩》云：「世傳壽可三松倒，此語難為常人道。」壽倒三松，見裴鉶《傳奇》。《春日晚行》云：「興盡無人楫迎我，卻隨倦鴉歸薄暮。」楫迎汝見古樂府王獻之《桃葉歌》。《金陵西齋詩》云：「黃奴三倒頻璚樹，小砑紅綾斗詩句。」小砑紅綾見《大業拾遺》。《舒州》云：「巫祝方說茶不救，只疑天賜雨工閒。」雨工見《洞庭靈怪傳》。
徽廟見研石有紋如眉者，謂之眉子石，東坡嘗作《眉子石研歌》，極有連蜷彎環可愛者。東海宮聲應中有一硯，尉氏孫宗鑒少魏舍人為作銘：「襄城愁，京兆嫵，北窗散黛，東家翠羽。稜稜筆鋒，與此等伍，胡不類子，英氣妙語。」又曰：「夕鋒既去，碧落方暮。澹疏星之微明，橫青霞之數縷。想像沉寥，夷猶毫楮。俾子之文，萬丈軒翥。」梁冀妻孫壽封襄城君，作《愁眉啼妝詩》云：「北窗朝向鏡，錦帳復斜縈。嬌羞不肯出，猶言妝未成。散黛隨眉廣，胭脂遂臉生。試將持出眾，定得可憐名。」宋玉《好色賦》：「東家之子，眉如翠羽。」用斯事也。
杜子美有《憶鄭南玭詩》云：「鄭南伏毒守，瀟灑到江心。」殊不曉伏毒守之義。守當作寺，按《華州圖經》有伏毒寺，劉禹錫外集有「貞元中侍郎舅氏牧華州時，予再忝科第，前後由華覲謁陪登伏毒巖」，今世行本皆作守，誤也。